近年来的中国散文似乎陷入一个怪圈。一方面是以余秋雨为代表的文化散文的流行，以圆熟优美的文字普及文史知识，缺乏艺术上的创造性。另一方面，某些坚守“精神高地”的所谓新散文作家，醉心于形式实验和哲学思考，企图把散文膨胀成面目不清、无所不能的文化恐龙，他们接连召开研讨会，并出版“布老虎散文”等各类散文选集，可是始终只是一个小圈子的娱乐。而被称为“新乡村散文”的刘亮程，以乡村生活片段作为其新左派知识分子思考的素材，写出了在大马路上激动地捧起一坨牛屎这样的矫情篇什，遮蔽了当下真实的乡
村生存状态。倒是去年以来引起普遍关注的回忆性散文，带来某种历史的真实和人性的气息。而流行于媒体上的专栏性文字，鲜见文学的质地。
可见，中国当下的散文，首先背离了生活的源泉，其次没有很好地承接我们美的散文传统。这个传统首先是从《尚书》开始的大传统，其次是五四以后的现代散文的传统。这两个传统都是从生活出来，从真实的生命体验出发，都重视文字的艺术品质和创造性。
黄海的散文集《秋天里的日常生活》和戴新伟的散文集《水红色少年》有一个共同的特点，就是对真实的生命细节的依恋，并且注重对文字之美的琢磨。这体现了新生代的散文作者们对散文本体的追问和对某种与当下生活脱节的散文潮流的纠正。黄海在近日提出了“原散文”的概念，强调散文要回归到当下的生活，要有现场感，要抛弃凌空的高蹈，并且承接优秀的中国散文传统，得到不少散文作者的响应。这是否会形成一个散文写作的新潮流？还有待更多优秀作品来印证。子曰
图：
《秋天里的日常生活》黄海著，百花文艺出版社版2005年1月版，18.00元。
《水红色少年》戴新伟著，四川大学出版社2004年11月版，19.80元。
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