BY 胡晓明
五四时期的个性解放与恋爱至上思潮，是大胆冲决网罗的思想与行为。一些深受压抑的青年人，受到西方文学与思想的影响，争取权利，伸张个性。其合理性应大力肯定。凡是有压迫青年人自由的文化，我们一定要质疑之抵抗之。但是五四这一思潮不免有其简单幼稚之处，后来鲁迅先生问娜拉出走之后怎么办？提出爱是有所附丽的，一要生存，二要发展
，这就是对于当时简单化冲动的一个冷静思考。我们看今天的问题，其实比起鲁迅当时，又复杂多了，严重多了。
根据安顿《绝对隐私》系列报告文学改编﹑李少红导演的《生死劫》，正是触及到这一主题。我没有看过原著，弄不清这是什么来头，所以当我看到大学办公室的老师劝已有身孕的嫣妮不要轻易退学，说：这种感情的事情，过后你会后悔的。我觉得影片似乎以封建迂腐写那老师，导演也太五四了。甚至当我看到嫣妮的母亲来找她，劝她与木玉分手，嫣妮不答应，母亲拂袖而去，丢下一句你将来要后悔的，这时我还不悟，只想着导演表达这一义无反顾的情爱，过于悲壮了吧？直到整个骗局揭穿，木玉露出凶相，我才懂了：其实全是对所谓爱情的反讽，全是对那种不顾天不顾地﹑不顾父母之命媒妁之言﹑不顾门当户对的现代恋爱至上主义的反讽。那些前面的美妙镜头和表演其实是欲擒故纵。那个不知玩了多少女人﹑不知卖过多少自己的亲生儿子，同时又用血淋淋的钱去投资﹑再去设骗局的犯罪分子木玉，尽管其心理黑暗令人发指，却仍然是有真实的生活依据的，那就是近年来泛滥的性交易性犯罪﹑相当猖獗的拐卖人口活动以及底层人生相当程度的黑道化。木玉最后想说的就是对这个社会的报复：那些大款玩女人？我为什么不可以用我的这种方式玩？嫖妓我还要花钱，玩你们我用的是你们自己的钱！其思维方式，比和尚动得我动不得更见血，比阶级斗争更自觉，也比资本主义更会算计。试想浪漫爱情的嫩羊羔落到这样的虎口里面，会有什么样的下场。将粉红色的年轻女孩的文艺世界污泥化、甚而血腥化而为罪与罚的世界，这不是后现代的性别战争，而是转型时代家庭解体﹑道德崩溃﹑社会失序等等问题在电影中的反映而已。导演其实是破了以文艺解决问题的五四旧套，而以社会还社会，直面转型时代的真实生活。
说到家庭解体，影片中面临生死劫的男女双方，其实都是问题青年，都是由于家庭的不正常，才导致了他们成长过程中的严重心理障碍甚至病变。只不过，嫣妮是从小寄养在姥姥家，完全得不到心灵的关心，得不到灵魂的营养，得不到生命的尊严，所以一见到关心她帮助她的人，即如久旱逢甘霖，如洪水之溃堤，完全牺牲自己上大学的前程，甚至置亲人于不理不顾。而木玉更是一个从小就被亲生父母抛弃的流浪汉。因为根本没有家庭亲情，不仅骨子里种下了反社会的种子，而且很可能因少年心理创伤，其精神心理早已病态化、深渊化。我们在马加爵与父母的交流中，就已经感觉到他严重缺失家庭情感支持系统。在传统社会向现代社会转型的过程中，由于整个时代思潮为了平等自由社会现代化目标，而对于旧伦理的摧毁，几乎是玉石俱焚，无形之中，父慈子孝等亲情观念也消灭了，家庭这一传统组织也可谓饱经劫难。其惨痛和后遗症，或许要由下一代甚至几代人来承受。
生死劫其实是家庭之劫，是文化之劫，全社会都应该来关心这一隐隐的现代劫难，为了下一代生活在更理性、更和谐、更富于秩序与意义的社会里。
