毛志成
“君子”一词，在中国是使用最早也最多的国家，仅《论语》、《诗经》中“君子”一词至少出现过一百多次，而且都是褒义词。这里说的君子，主要指的大都是有道德（兼之有文化）的人。儒家多次强调这样的意思：“君子喻于义，小人喻于利。”这里的“喻”，是“明白、懂得、效仿”的意思。在两三千年前，中国就频频使用“君子”一词，提倡君
子之风，说明中国的文明品位很高，文明传统也最久。
只有在《诗经·伐檀》中，“君子”做了一次贬义词。诗中有两句话：“彼君子兮，不素餐兮！”将“君子”注解为不劳而获的“大人先生”。不过我认为诗中所嘲讽的“君子”，指的只是伪君子，而非真君子。
不知从什么时候起，“君子”一词有了很大的贬义，将“君子”渐渐理解成伪君子、书呆子或各式迂腐之人。而且，认为“君子”是“英雄”、“才子”的反义词。好像一个人要想当英雄，当才子，就必须克服或丢掉“正人君子”的呆气。殊不知名副其实的真英雄、真才子，都必须有、常常有、从来有君子的基因。否则，你当的那个“英雄”很可能只是梁山上的野蛮式“好汉”，带有或多或少的匪性；你当的那个“才子”，也无非是善于寻章摘句、舞文弄墨的轻薄文人。什么是真正的君子？通俗地说就是德才兼备的人，而且首先是道德挂帅的人。
当年我们认识人、评价人，过分强调政治性，而不理会这个人在基本品格上是君子还是小人。必须承认，我们在这样的盲区里走得很久。为此给社会和时代带来了一系列乱子，这是谁也无法否认的。
进入现代化的社会，特别是进入以商品经济、市场经济为主体的社会，随着趋利意识、交换意识、竞争意识的加剧，一时间争作“强人”、“能人”、“名人”的人多了起来，而争当君子的少了。对这样的现象，虽然不必大惊小怪，不必愤愤然，但也要有起码的清醒度，认识到：凡是缺乏或丢尽君子品行的人，无论怎样“成功”、“发了”，也很难持久，结局是福是祸也很难说。而真正被世人公认的成功者，注定有或多或少的君子之风。前些时候有位研究《老子》的学者谈到中国的也是世界的巨富李嘉诚时，说李的首要管理之道之一是厚道。外国的顶尖级富翁比尔·盖茨，曾将遗嘱公布于世，其中包括：将75％的遗产捐给公益事业。上面说的两个人，无论如何也算是有君子品行。
去年有关教育的组织、部门，在中小学生中评选“全国十位小作家”，要我参加会议并讲几句话。我强调的是：我虽然很重视青少年的文学才气，但一切才气又必须以有道德素质做基础。通俗地说就是：要想做才子，必须首先做君子。
我们应当正视：眼下的“非君子”意识和行为，包括“非君子”现象，仍很醒目。在各式各样的评比、评选、评奖中，将君子作为重点评定对象的活动仍少，而各式各样的“选才子”活动却颇多。这也许是对的，不必指责。但又必须提高对君子的承认度、尊重度、彰扬度。一个民族，一个社会，一个时代，虽然都应该提高智慧度，日益增加才子数量，但若是只膨胀其智，使德日瘦，才子遍世而君子日稀，也会走向这样那样的悲剧。莫说百业难以大幅度腾飞，即使智慧、才能、本领、知识，以及发现力和创造力，也很难有实实在在的可信度，而且还有可能日趋伪化。因此，追星、追风应首先追德星，追君子之风！
