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黄帝纪年，恢复传统？http://www.sina.com.cn
2007年02月09日08:28 金羊网-新快报
本版文字（除署名外）丁丁 日前，清华大学特聘教授许文胜、华声在线总编辑荣松和孙虹钢等网上倡议：中华纪年应恢复“黄帝纪年”，并征集支持者的签名。倡议一出，网上哗声一片 恢复黄帝纪元，无异痴人说梦 ■黄海潮 不久前，有“十博士”联名倡导抵制圣诞节，说是要“唤醒国人、抵御西方文化扩张”；前几天，又有清华特聘教授在网上倡议中国应恢复“黄帝纪年”，以此“恢复和保留自己的传统文化”。 在我看来，采用黄帝纪年，简直是无知加无聊。 公元纪年已经成为世界上绝大部分国家通用的纪年方法，即使某个国家的落后地区，公元纪年也在逐渐取代了传统的纪年习惯。公元纪年之所以被众多国家通用，除了基督教在历史上的深远影响，更因为这种纪年方法的科学、简便。
黄帝原本就是传说中的人物，并无信史证实。古籍记载各异，说黄帝既“能劾百神，朝而使之”，又能推测阴阳、推演节气，将黄帝直接描写为神。比较严谨的《史记》，也有许多鬼神怪异的描写，并非所有内容都验证为实。黄帝即使真有其人，不过一原始部落的首领，即使奉为华夏祖先，也只是一个符号式的存在，自古以来没有丝毫证据能确定其生卒年代，如何采用黄帝纪年？若想以此提高民族自豪感、增强民族凝聚力，倒不如直接扯到50万年前的“北京人”，或者干脆追本溯源到开天辟地的盘古、抟土造人的女娲身上。 保留传统文化无可厚非。中国传统文化博大精深，曾经辉煌于世，儒家文化影响了整个东南亚地区。但随着西方现代科技文明的崛起，在我们的日常生活中西方科技发挥着巨大的不可替代的作用。中国传统文化逐步向诗词、绘画等审美领域退缩。近年，随着新国学的兴起，振兴传统文化的呼声日高，用中国传统文化指引人类思想走向的呐喊此起彼伏。我们为这种呼声体现的爱国热情所感动之余，还应该清醒地认识到：中国传统文化还存在着大量的封建糟粕，如何去伪存真、去芜取菁，才是目前传统文化研究的当务之急。随着文化、经济的全球化，我们绝不能做沙漠中躲避天敌的驼鸟，将头钻进沙堆，对外界变化故意不见，更不能夜郎自大，以“天朝上国”来意淫自己，以穿汉服、改历法来拒绝与世界的融合和交流。 仅仅靠抵制圣诞节或采用黄帝纪年，就能弘扬传统文化、提高民族自尊心，无异痴人说梦———与驼鸟将头钻进沙堆以躲避天敌并无二致。
■浑仪
■浑仪示意图 ［中国古代纪年法］ 我国古代纪年法主要有四种，分别是“王公即位年次纪年法”、“年号纪年法”、“干支纪年法”、“年号干支兼用法”。 1.王公即位年次纪年法 春秋战国时代，各诸侯国都以本国王公在位年数来纪年。如《左传·骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 2.年号纪年法 据清人赵翼考证，使用年号纪年是在汉武帝十九年（公元前122年）首创的。据《汉书》载，那年十月，汉武帝率众狩猎，获稀有的独脚兽白麟，因此立年号为“元狩”，称当年为元狩元年。 六年后，山西汾阳地方出现三脚宝鼎，于是武帝便改年号为“元鼎”，称那年（公元前116年）为元鼎元年。此后，人们就把记录年代的开始称为“纪元”，改换年号叫做“改元”。 因为汉武帝是在即位的第十九年改称为元狩元年，所以汉武帝就将之前的十八年，追补了三个纪元年号，分别是建元、元光、元朔。汉武帝把自己即位的第一年（公元前140年）追定为建元元年，后代的史学家就把建元元年作为中国史上年号纪年的开始。 此后，新皇帝登基都要改元纪年。明朝以前每代君王大多改元两次以上。明以后形成惯例，每个皇帝只用一个年号，即一帝一元。 君王年号纪年最常见于古典文学作品中，如《琵琶行》“元和十年”、《岳阳楼记》“庆历四年春”、《梅花岭记》“顺治二年”，元和、庆历、顺治就是帝王的年号。 3.干支纪年法 干支纪年以天干地支配合为六十甲子周而复始，据说最早应用于西汉，到了东汉元和二年（公元85年），朝廷下令在全国范围内推行干支纪年，一直使用至今。干支纪年是在更早的岁星纪年的基础上演化而来的，它不受国别和国君在位时间的限制，因而更通用简便。近世常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。 4.年号干支兼用法 纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。
■水运仪象台 中国历史上有过黄帝纪年吗？ 所谓黄帝纪年，就是以黄帝即位之年为元年（也有说以黄帝诞生之年为元年），因此，黄帝纪年实际上属于王公即位年次纪年法。由于黄帝是传说中的人物，上古历史并无确切的记载，哪一年为黄帝元年的推算自然不会准确。 中国漫漫几千年文明史，从未正式采用过黄帝纪年，为什么？因为它从来就没有以完整的形态出现过。 不过，黄帝纪年在一百年前的中国，于民间大致流行了十年的时间。 1903年，晚清经学大师刘师培发表《黄帝纪年论》，正式举起了黄帝纪年的大旗，得到章太炎为首的革命党人的响应。革命党人为了表示与清廷势不两立，不用清朝年号，而新的政权还没有建立，因此采用黄帝纪年。当时推算的黄帝元年并不统一，多数革命党人接受了《民报》所用的推算方法。辛亥革命后，孙中山就任临时大总统时，通电各省，以黄帝纪年四六○九年十一月十三日(1912年1月1日)为中华民国元年元旦，正式启用中华民国纪年，同时黄帝纪年被停止使用。
■星图 BBS
支持：矫枉必须过正 ●作者：三公子 我们一天到晚说自己是炎黄子孙，最直观的体现不就是黄帝纪年么？既然耶稣的诞辰可以用来纪元，为什么黄帝的诞辰就不可以？ ●作者：LX 耶稣是犹太人，中国人干嘛要以一个外国人诞辰日作为元年？好像中华民族就没有伟人一样，难道就因为要和国际接轨吗？那干脆就把汉语也废掉，全民英语，不是更好吗？ ●作者：看客 一个不争的事实是：清明没人过，端午一般般，七七是什么？九九不知道。各位好好问问自己，这些传统节日我们有多少人在过？节日、纪年这种很大程度上承载着民族文化的东西，恢复和提倡没什么不对。 反对：何必去钻犄角旮旯的牛角尖 ●作者：路过 什么玩意专家，放着正事不干，净钻犄角旮旯的牛角尖，鄙视！现在该接轨的事体都在忙着接轨，就你们几个闲着没事去翻老皇历，也不看看清楚黄帝到底是何年何月生辰，几千年过去的事情了，又没确实文献可考，怎么求证黄帝生辰的元点？！这样的历制无凭无据何来由？！ ●作者：DDD 近年这种“复辟”丑剧频频上演，恐怕也是国人的一种“情结”吧。传统文化只有找到现代的土壤才能生存，而那些“死去了的传统”毫无继承保留的必要。其实我们对那些专家的疾呼早已习惯了，没有多少人去理会他们。 ●作者：夜隼黑神 提倡黄帝纪年的人更应该花心思去研究历史，做些翔实的考证，尽管当前的科技不能考证出来什么东东，但只要坚持总有一天能搞出名堂来的，不要急着立言，先去做事。 （紫／编制） |
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