《情满四合院》是年代剧，更是时代剧

　　【国剧观察】

　　饰演“傻柱”的何冰把善良和正义、无私诠释得自然而真挚，不带丝毫说教意味。不妨说，这部年代剧也是一部时代剧。一切对善良的怀疑，对弱者的讪笑，还有那些充斥着“何不食肉糜”式的优越和蔑视，都在傻柱和他的街坊们的幸福生活中失去附丽，这恰恰说明，不仅秦淮茹和娄晓娥需要傻柱，时代和社会也需要傻柱。

　　家庭剧

　　却以社会伦理为考量

　　《情满四合院》原名叫《傻柱》，改名后依然摘不掉“土”的帽子。但就是这样一部“土气”的电视剧，拿下豆瓣8.4高分，卫视收视率也相当可观。这部京味年代剧讲述了二十世纪60年代到90年代间，北京四合院里的家长里短。

　　在长达三十余年、处于中国社会历史变革最为剧烈的时期里，历史节点一边撞击人物命运，一边改变人们价值观念，生活在社会底层的普通人在时代潮涌中如何生存、成长，如何安身立命、寻找幸福成为时代的思考和主题。

　　善良仗义的红星轧钢厂食堂厨师何雨柱（何冰饰），能干孝顺、带着三个孩子一个婆婆生活的钢厂工人秦淮茹（郝蕾饰），自私嫉妒、满腹诡计的钢厂放映员许大茂，主持四合院公道的三位大爷和孤寡老人聋老太太，组成了一个没有血缘关系的“家”。

　　大龄未婚青年“傻柱”看上去是一人吃饱全家不饿，但他也常常在一大爷的关心和管教中感受家的温暖；而无论是没有儿女把傻柱看做儿子的一大爷，还是孑然一身的聋老太太；无论是因工伤失去丈夫的秦淮茹一家五口，还是满腹坏水、随时使坏的许大茂，小家庭已经不再是主体，每个人都是在环境与关系中维系自己的生活。以社会伦理作为考量标准，就让《情满四合院》超越了以往的家庭伦理剧。

　　女主角

　　“三观不正”却真情流露

　　傻柱同情失去丈夫、独自养家的秦淮茹，又感动秦淮茹对他的照料，无偿资助着这一家老小的生活。傻柱下班带回来的饭盒既是秦淮茹一家生活的贴补，也逐渐成了她一人扛起生活的精神依靠。因此，她敢于恣意享受，敢于理直气壮地要求，甚至在傻柱和堂妹秦京茹、冉老师的“相亲”，与娄晓娥的“相恋”中，秦淮茹也或明或暗地从中阻断。最终，傻柱面对柴米油盐的烟火人生，与秦淮茹成为人生伴侣。

　　与秦淮茹为了过日子的结合，当然没有和娄晓娥的激情与甜蜜。没有留声机前的心弦共振，甚至，这个情感的归宿，也成为傻柱倾其所有为秦淮茹、为四合院奉献的开始。于是，一众观剧的粉丝和网友开始炮轰“秦淮茹”这个人物的塑造三观不正：她一方面自己在感情上拴着傻柱、三个孩子在经济上占着傻柱，另外一方面担心与傻柱再要孩子会影响到自己的孩子，而不再生育；她阻止傻柱与亲生儿子何晓见面，又依赖娄晓娥回内地赡养院里的老人，傻柱俨然成为秦淮茹的摇钱树、取款机，而秦淮茹则成为一个利用他人情感的机会主义者。

　　然而，秦淮茹的塑造首先是依托于时代的。失去丈夫、赡养婆婆、哺育三个孩子，放到今天都不是一副轻松的担子，更何况在改革开放前。“靠双手就能有饭吃”是一种奢求，秦淮茹是在牺牲两种尊严的选择之中“两害相权取其轻”的：要么屈服于钢厂领导权色交换的威逼，要么求助于热心善良的街坊傻柱。面对儿女的饥饿和生活的窘迫，她极其痛苦和煎熬地守住了底线，也是不容易的。从对傻柱的亏欠感激到介绍对象的热心，再到内心的惶然失落，秦淮茹从“爱情无意识”中觉醒，开始追寻个人余生的幸福。可见，剧中对于秦淮茹钟情傻柱，做了非常自然流畅的处理。

　　遗憾

　　史诗开头 小品结束

　　随着社会经济文化发展，思维多元、自我意识上升带来的所谓“理性思维”开始对道德价值进行判断。“我为什么帮助”“她凭什么要求”“他无偿帮助别人图什么”又一次成为对善良的发问和论证。而城市化进程的加快，“大院小院”们的消失，让水泥森林一样的楼房里存在着礼貌又文明的冷漠，但也安放着像四合院里那些人一样的古道热肠。因此，需要傻柱的，不只是秦淮茹。何冰用他可以称为“一人千面”的精到表演，把善良和正义、无私诠释得自然而真挚，不带丝毫说教意味，在接地气的质朴讲述中把“重义轻利”“舍己为人”“老吾老以及人之老”等中华民族优良传统和处世准则生动地再现出来。

　　不妨说，这部年代剧也是一部时代剧。一切对善良的怀疑，对弱者的讪笑，还有那些充斥着“何不食肉糜”式的优越和蔑视，都在傻柱和他的街坊们的幸福生活中失去附丽，这恰恰说明，不仅秦淮茹和娄晓娥需要傻柱，时代和社会也需要傻柱。

　　然而，《情满四合院》在情节冲突上虎头蛇尾，后续乏力。大团圆的指向日益清晰，所有的罪都被原谅，所有的恶都被救赎，所有的老人都住到“幸福大院”养老院，老有所养，壮有所作，现实主义批判力削弱，人物从历史的纵深中漂浮出来。或者说，本来可以和《渴望》一较高下的四合院往事，以史诗开头，以小品结束，实是一憾。

　　□王文静（剧评人）