寻根探底上访为哪般？村民游说古乐抢救工程(组图)


	寻根探底上访为哪般？村民游说古乐抢救工程(组图)

http://ent.sina.com.cn 2004年02月16日11:25 北京娱乐信报

点击此处查看其它图片　　南高洛音乐会“公房”外墙上高挂省文联授予的“民俗古乐之乡”牌匾

南、北高洛音乐会的代表在商议“穿插”的事

南、北高洛两村墙挨着墙，根本就是一个村

北高洛音乐会“会头”闫富才

南高洛音乐会“会头”蔡玉润　　2003年，保定涞水县南高洛村音乐会因接待亚非21国专家而名声大振，随后，南高洛古乐被河北民间文化遗产研究中心归入“后山文化”，定为省十大重点抢救项目之一，南高洛村也被省文联命名为“民俗古乐之乡”。对此，北高洛村颇不服气，觉得有必要提醒有关部门——自己才是音乐会的“正宗”传人，并多方游说，希望把北高洛音乐会也列入抢救项目，以便和南高洛“公平竞争”。

　　现场：

　　“音乐堂”是间破房子

　　北高洛村位于定兴、涞水、高碑店、易县四县市交界处，距北京150公里，距保定120公里，驾车从河北高碑店沿112国道西行，二十多分钟便可抵达村内。

　　2月3日（正月十三），记者赶到北高洛时，正赶上音乐会的开坛仪式。“开坛”是正月十五“穿插”（指音乐会之间的礼节性拜访）的序幕，由于河北电视台“民俗村”栏目要录制南、北高洛的整个“穿插”过程，所以今年的开坛仪式格外正式、隆重。

　　在北高洛音乐会的大本营“音乐堂”前，搭起架子用棚布一围，摆上长条桌，挂上佛像，便成了“开坛”的乐棚。所谓“音乐堂”其实是间摇摇欲坠的老房子，里面光线昏暗、四壁斑驳，条件极为简陋。

　　北高洛音乐会会员几乎全部出动。参加开坛仪式的22名乐手大部分在50岁左右，70岁以上的有6个，年龄最大的闫增奎老人已经78岁。

　　下午3点，一位乐手取出发黄的“宝卷”，唱了一段经文，接着鼓声响起，管笙合鸣，在高亢的降Ｅ调上，“举香赞”、“泣颜回”、“合四牌”、“工合牌”、“翠竹帘”、“奉天歌”、“鹅莲子”……一个曲牌接一个曲牌，按开坛的规矩演奏下去。

　　许多孩子好奇地挤进乐棚，虽是本地人，但他们和记者一样难以理解这种古朴的音乐。河北大学艺术学院音乐系的齐易教授临时充当了讲解员。据齐教授介绍，开坛之乐是为赞颂神明而奏，有没有观众倒不重要，神听了高兴，便会保佑乡亲，降福消灾。

　　音乐会的“会头”一职并非靠家族传承，而是经选举产生的，只有更多义务，没有什么报酬。现任“会头”、74岁的闫富才老人的家离“音乐堂”只有几步远，其实这个古董似的“音乐堂”也是他家里的祖产。闫富才不但讲谱传经、教授乐曲，还义务提供场地、经费，每次训练后，乐手们都会在闫老师家里聚在一起吃一顿大锅饭。无论是北高洛还是南高洛，提起闫富才，大家都要说一个“服”字。

　　起因：

　　北高洛质疑南高洛

　　“抢救民间文化，是件严肃认真的大事，应抢救挖掘最古老、最原始、最原汁原味的文化遗产。”这是北高洛“游说材料”中的一段话。材料还质疑南高洛音乐会的历史只有百年，怎能称得上“活化石”？

　　2003年4月，眼看南高洛音乐会又是国际专家参观，又是媒体报道，听说还要立项保护，北高洛人有点坐不住了，没等非典疫情彻底结束，便踏上四方游说之旅。

　　60多岁的单明海义不容辞地担任“游说发言人”。单明海退休前在定兴县文化局工作，是当地有名的文化人。在他看来，北高洛音乐会毋庸置疑比南高洛更为主流。

　　为了寻找论据，佐证北高洛音乐会“最古老、最原汁原味”的说法，单明海和村支书闫以桐、村民闫义永一起翻史料、查县志，还到附近的广华寺向老僧人求教，历时一个多月，写出一份长达万字的论文《初探北高洛音乐会起源与福岩寺始建年代》。

　　南北高洛原是一个村，音乐会也只有一家。据单明海等人考证，高洛村福岩寺（在“文革”中被毁）建于大明元年（1368年），寺中佛乐流向民间而形成音乐会。1900年，高洛的天主教徒和义和团发生冲突，酿成有名的“高洛教案”，后来义和团被清政府镇压，时任三县义和团总头领的北高洛音乐会“会头”闫老福被杀，高洛村被强制拆分为北高洛和南高洛，第二年，音乐会也随之分家。

　　闫家是北高洛大姓，传说音乐会由闫氏先人闫鲁华所创，而后的“会头”也多由闫氏族人担任，所以北高洛人一直深信自己才是音乐会的“正宗嫡传”。

　　经历：

　　从游说到上访

　　2003年5月，单明海找到负责古乐保护项目的涞水县委宣传部，希望立项时把北高洛也考虑在内。宣传部称正在写材料，还有一线希望，让他们继续努力。

　　6月，单明海再次找县委宣传部，一位姓赵的负责人表示南高洛古乐已归入“后山文化”，立项的事板上钉钉，让他们不要再找了。

　　麦收后，单明海、闫以桐和闫义永三人赶往石家庄，拜访了河北大学艺术学院音乐系齐易教授、河北省艺术研究所张松岩研究员、河北省民间艺术家协会主席郑一民等专家，向他们陈述北高洛音乐会的特色与价值。

　　据闫以桐回忆，刚出石家庄火车站，他就接到乡里的电话，让他们返回涞水，不要到处“递材料”了。闫以桐认为，此行的目的是挖掘、保护传统文化，于是来了个“将在外，君命有所不受”。

　　8月21日，省艺术研究院、河北大学、河北师大等单位的6位专家到涞水调查古乐，与以往不同的是，这次的第一站是北高洛。这天虽然并非节庆，北高洛还是搭起乐棚，拿出平时视为宝贝的“宝卷”让专家们拍照，并按要求演奏了大量曲牌。临走前，河北师大音乐学院邀请他们前去演出。

　　单明海、闫以桐等人十分珍惜这次演出机会。9月23日，北高洛音乐会一行20多人自费来到河北师大，向师生们献上“举香赞”、“闹五更”、“粉碟大套”、“翠竹帘”等传统曲牌，演出持续了一个半小时。齐易、张松岩两位专家提供现场讲解，使大学生们既赏其貌，又闻其详。

　　单明海认为此次演出为涞水争了光，回来后把录像光盘交给县电视台，希望能予以播放，结果迟迟得不到答复，一个月后，县电视台把光盘退回。

　　就在北高洛音乐会赴石演出之际，县里请来省音协的专家指导南高洛音乐会的合奏训练，准备参加2004年在杭州举办的全国民间文艺比赛。

　　单明海觉得这次比赛是个机会，于是想请专家也给北高洛做些指导，以便和南高洛“公平竞争”。专家没意见，但县里却不答应，并对北高洛四处游说的做法相当恼火，严厉批评了村支书闫以桐。

　　闫以桐的处境十分为难。上级领导要求顾全大局，别再到处游说，况且作为支书，村党支部对南高洛立项一事并无异议；但下面音乐会的老艺人却不答应。闫以桐没有办法，只好退出游说活动。

　　县里给闫以桐施压的事令音乐会的老艺人十分不满，干脆把游说改为上访，分别给省文联、省文化厅等单位寄信反映情况，署名为“北高洛音乐会全体会员”。

　　链接

　　音乐会

　　据中央音乐学院袁静芳教授在《中国传统器乐》一书中的定义，河北音乐会为中国民间器乐合奏，属鼓吹乐类乐种，主要流传于河北省中部保定、石家庄、廊坊及衡水地区，故又有冀中管乐之称。音乐会主要在全村每年重要的祭祀节日和风俗性节日中演奏，如正月十五前后各村的“串村”活动等。河北音乐会的主奏乐器为管，佐以笙、笛。在长期发展过程中形成了“北乐会”与“南乐会”两个派别。“北乐会”与“南乐会”在乐队编制、演奏曲目以及社会运用功能方面等均有所差异。（记者发现，南、北高洛均有独立存在的“南乐会”，而音乐会却从不自称“北乐会”。）

　　音乐会分文坛和武坛，文坛主要是做道场超度亡灵，为人诵经、宣卷、念佛并兼顾代写文书、请柬、拜贴等，武坛则主要是吹打演奏。信报记者刘易

　　