创新要符合公共利益 “竖筷插碗” 民俗还是迷信(图)


	创新要符合公共利益 “竖筷插碗” 民俗还是迷信(图)

http://ent.sina.com.cn 2004年02月16日11:25 北京娱乐信报

点击此处查看其它图片　　上排左起：赵书、刘铁梁、李耀宗、于化云下排左起：常人春、哈亦琦、于志海、翟鸿起

　　信报讯（记者胡劲华）信报《“竖筷插碗”竟成新年吉祥》及《西单拆除“竖筷插碗”》的独家报道，引起全国广泛关注。10日，北京民间文艺家协会和信报联合举办的“迎春节北京民俗文化研讨会”火热异常，原定4点结束的研讨会不得不延长至5点半才散场。北京民俗专家、部分高校的大学生、民俗爱好者围绕“竖筷插碗”事件，唇枪舌剑，对“筷子文化、民俗与迷信、民俗断代与传承”等进行了充分研讨。

　　现场直击

　　10日下午1时40分，来自北京民协的文艺家们带着风筝、大红中国结、精美剪纸等民间艺术作品，将信报15楼多功能会议室装扮得喜气洋洋。与会人员络绎不绝。原想突出座谈聊天气氛转到小型会议室，但因参会人员太多而不得不作罢。北京师范大学、北京工业大学等高校的大学生也早早到会准备与学者“理论一番”，家在通州的教师牛剑也准时到场。

　　高度重视信誉的北京民协主席赵书“不顾”一些参会者塞在路上，准时下令开讲，并严守15分钟发言纪律。为突出交流的气氛，主持人北京民协秘书长于志海特意将研讨会安排成“专家讲述＋一问一答”的形式。会场气氛异常热烈，掌声不断，年轻人此起彼伏尖锐的提问有时要几个专家轮流解答。一些专家彼此之间也有不同看法，北京师范大学教授刘铁梁“笑称自己想做年轻人，要为年轻人说说话，但对具体拆除事件表示了支持。”

　　北京师范大学文学院教授还发来《城市建设应尊重民俗文化》书面发言，民俗学家崔普权讲了一个“不注意民俗丢生意”的段子，北京面塑传人张宝琳和民俗学家高巍呼吁民俗要形成教材，从娃娃开始抓民俗。

　　“民俗、迷信、断代、创新、传承、”是研讨者阐述最多的词汇。著名剪纸艺术家孙二林现场送给大家的“福”、“猴”新春剪纸礼物更加深了与会者对民俗文化的理解。

　　赵书

　　（中国民协副主席、北京民协主席、著名民俗学家）

　　民俗是一个民族存在的标志

　　有“不怕重复、发自内心、符合大众心理”这三条才叫民俗。民俗是一个民族存在的象征，凝聚着人民的力量。而节日是一个民族生态文化的表现。“西单雕塑”一是立意新颖，应当提倡。二是题材很好，摆放不当。三是学习民俗，再做文章。吉祥文化是我们中华民族的文化，是我们的宝贝，我们应把吉祥文化发扬开来。

　　刘铁梁

　　（中国民协副主席、北京民协副主席、北京师范大学教授、民俗学博导）

　　新时期的文化冲撞现象

　　民俗文化是我们传统的生活文化，现在存在三种情况：一是破碎，断裂了。二是变形，变质了。三是还有许多在延伸，基本比较完整。“西单雕塑”刚好反映出今天现代社会文化冲撞的现象。我们应多理解，多限制明显违反传统价值观已约定俗成意义的表象。拆雕塑不伤四五十岁以上的人；年轻人，要充分理解老年人。人是自由的，有自己的想像，但也要尊重群体。

　　李耀宗

　　（中央民族大学教授、著名民族文化学家）

　　应教育年轻人基本传统知识

　　现在对年轻人，应进行基本传统知识的教育。海外华裔来中国第一件事就是学习用筷子。一项习俗不是短时期形成的。“西单雕塑”，从文化上讲，有悖文化规律；从经济上讲，违反了价值规律；从哲学上看，违背了基本哲学思想。文化自身有规律。“西单雕塑是倡导移风易俗”的说法是不对的，公共场所宣传的雕塑是带有强制性，旧的不能都破。对于风俗习惯要靠引导和立法。

　　于化云

　　（北京城市建设雕塑管理办公室主任）

　　创新要符合公共利益

　　城市雕塑是建在室外或室内公共空间，硬制材料，永久性的艺术造型。“西单雕塑”是个临时摆设，在国外，叫公共艺术。城市雕塑有个审查程序，在公共空间的公共艺术，不是个人行为，必须尊重公众，尊重传统的习惯。民俗文化，不是哪个课本或课堂就能学到，是社会约定俗成形成的。我们传下来好的文化，应该继承，创新如果大家不接受，就不能在公共场合出现。

　　常人春

　　（北京通，著名民俗家）

　　“竖筷插碗”是个断代问题

　　年三十吃饭，有禁忌，吃饺子不能数数；筷子不能横着放，更不能插在饭上。因为青年人不太懂风俗习惯，是可以理解的。春节出现筷子插碗，有个断代问题。移风易俗，贵在“因势利导”，坏在“走向极端”。民俗工作者有很大责任，平时要多多宣传传统文化，好让更多人掌握民俗知识。这次是个教训。

　　哈亦琦

　　（北京民协副主席、哈氏风筝传人）

　　创新和继承不矛盾

　　民俗要继承传统，推陈出新。围绕一个主题搞创意。有些有抽象，有些是具象，但是两个不同传统。这是不同时代受教育者之间的碰撞。继承传统要运用到现代上。“筷子事件”引发了民间文化和北京文化怎么生存？如何让年轻人理解的问题。创新和继承这两个不矛盾。

　　于志海

　　（北京民协驻会副主席、秘书长）

　　行为不能游离群体之外

　　青年人有这样想法是有过程的，是非常正常的。我们是无法控制年轻人思维方式。我愿这么想，行不行。行，但是不符合中华民族的传统，就会游离于群体之外。民族凝聚力，是靠长期习俗凝聚来的。没有规定年三十晚上要吃饺子，但现在大多数人都在尊重习俗和传统。

　　翟鸿起

　　（民俗学家）

　　年轻人应多与老年人接触

　　一些礼节为什么会丢，是什么原因，怎么传承？值得我们思考。北京的特点，由于是皇城，礼节多。一双筷子，演绎出民间的说法，不是简单的。宗教信仰与民俗与迷信有严格的区分。年轻人要多虚心向长辈学习，多看一些资料，与老年人接触。

　　媒体评论

　　民俗文化和迷信糟粕

　　不能混为一谈

　　“民俗文化是世代流传下来的，对某些生活侧面的独有态度。民俗民风和迷信糟粕是不同的，是一个民族的特色，好的民俗民风是传统道德，需要提倡，一些忌讳也是要讲究的。”“作为社会整体，民俗是生生不息的历史传承。个人可以对民俗不以为然，但为了交流需要，我们也应该尽快补上民俗这一课”。

　　（新华网）

　　事件回放

　　2003年12月30日北京某报一篇图片新闻报道称：“新年将至，近200只两米多高的金色木筷和碗盘做成雕塑，一字排开安放在西单大街两侧，每个碗盘设计成时钟形状，以独特的方式祝福人们新年吉祥如意，丰衣足食。”

　　4日，北京民间艺术家协会的七八名民俗学家向记者投诉，信报就此刊登《“竖筷插碗”竟成新年吉祥北京民俗学家斥街头雕塑不尊重民俗》。

　　5日下午4时左右，某商场自行完成了拆除并称是年轻人的创意。

　　研讨交锋

　　是筷子摆错了，还是我们想错了？

　　大二女生：北京民俗与各地民俗是否不同？关于这筷子是摆错了，还是我们想错了？

　　于志海：研讨会由北京民协主办，表面研讨的是北京民俗，实际上是对中国民俗研讨。

　　翟鸿起：这个问题反映一种“断代”。每个人有不同解释。这个解释是在中国、在北京有他的历史传承。

　　赵书：由于自然原因，形成的习惯叫风；由于社会原因，形成的社会学习惯叫俗。自然和社会原因形成了北京人的用筷子禁忌，人们认为不美。吉祥文化需要文字上的解释。

　　如何区分民俗和迷信？

　　男性青年：“西单雕塑”年轻人是否可以理解为一种“按时回家吃饭”？“筷子掉地上惊动祖灵”是否迷信？如何区分民俗和迷信？

　　赵书：我42岁时还不懂筷子，到广化寺与修明和尚吃饭，他告诉我筷子不能横着放。吉祥文化有三个方面影响，情喻手法、音喻手法、景喻手法。筷子题材是好的，颜色喜兴，但摆放不恰当，叙述不清楚。要点题。吉祥文化很深厚，一定要“说出来”。真是科技，善是宗教，美是艺术。不过筷子雕塑给我的感觉是：“食者如林，终者如海。”吉祥文化一定要破题。

　　刘铁梁：关于迷信与宗教问题，很难区分，学术研究中我们一般不用这两个词。迷信是明显不符合进步的，不符合人的思想走向更加自由和合理的境地。可是什么是迷信，界定到什么适度，可能认为烧香是迷信，三鞠躬不是。我们人类有很多解释世界的文化，其中现在看来不对，但在古代是必不可少，是维护当时社会的规范，要多加理解，不一定要照着办，但也不一定完全不要。任何一种文化没有宗教是不可想象的。用宗教文化解释，对传统文化要有清醒认识。

　　中国民俗中存在宗教，但不等同于佛、道、伊斯兰教。老百姓为什么要这么做，要虚心理解老百姓。有地方舞麒麟，不能舞龙，因为水大。其实百姓的理解非常朴实，研究民俗的人，要理解掌握民俗的人，理解他们的精神世界。不要轻易扣帽子，动不动就说是封建迷信。

　　专家为什么不往好的方面解释？

　　女提问者：“雕塑”本身没有说什么东西。是媒体照片介绍时说是祝福。专家为什么不往好了说？

　　李耀宗：对“西单雕塑”可以有自己的解释，但这种解释只能是你自己的，无法改变大众的解释，作者有自己的设想，但是对民俗知识无知。提问者的愿望是好的，但无法做到。

　　于志海：因为是整体民众的心态，民俗反应。风俗习惯不伤害别人就不是落后的。任何艺术作品，一旦出现了，解释就在民众了。

　　信报记者胡劲华

　　摄影信报记者苏冠名

　　