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点击此处查看其它图片 承载了湖湘人民两千多年的深切怀念。5月9日。汨罗玉笥山屈子祠。于1991年修葺一新。
凤凰石雕。 屈子祠屋檐。
［汨罗：屈原最后居住地］ 东经112°51′－－113°27′、北纬28°28′－－29°27′之间。位于湖南省东北部，西临南洞庭湖。曾为罗子国辖地，现存罗子国故城遗址。
汨罗地处幕阜山脉与洞庭湖之间的过渡地带，地势由东南向西北傾斜，地貌有低山、岗地、平原、水系穿插交错。
我们驾车沿汨罗江河堤行驶时，看到江边大片类似河床的水淹田，水草茂密，有牛群悠闲徜徉其间。高岸山地上，树木生机盎然，一种被当地人称做“丝茅”的植物蔚然成片，细长的茎杆顶着白色须毛，在风中飘舞。
［汨罗江：屈原怀石自沉地］ 属洞庭湖水系。汨水与罗水汇合而成。汨罗江原为湘江支流，后改道直接注入南洞庭湖，全长253．2公里。
认定的屈原投江处，刘石林一直持不同观点。
刘根据郦道元《水经注》、罗含《湘中记》等一些历史资料，分析推断出“三闾沉渊处”，应在现在的楚塘渡口附近。
光阴荏苒，连文字记载的历史都已变得模糊而不可靠。
但这真的很重要吗？
2000多年以前的诗人，心绪忧愤、散乱，无以终日。在五月初五那一天，“忽然起身，怀石”，就此自沉深潭。江水漫过头顶那一刻，他的心境是否依然如流放岁月中那些漫长的黑夜一样，悲凉，决绝，凄厉，再不期待黎明？
端午：在喧闹的鼓声背后
将五月初五作为龙（宗神Ｔｒｉｂａｌ Ｇｏｄ）的祭祀日，这种习俗，早在屈原水死前就已存在。
闻一多《端午考》一文中指出：“就是古代吴越民族一个龙图腾团族举行图腾祭的节日，简言之，一个龙的节日。”
刘石林认为，屈原是有意选了楚人最看重的一个日子终结自己的生命。
南朝《续齐谐记》：屈原五月五日自投汨罗而死，……楚之哀之，每至此日，［辄］［以］竹筒贮 米，投水祭之。南朝《荆楚岁时记》：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗
2004年5月9日黄昏之下的汨罗江，辽阔，寂静。江水兀自西去。
一艘铁驳轮渡自江面发出“哒哒哒”的轰鸣声，不停地将来往行人与车辆运送至江的两岸。这是汨罗市屈原行政区营田镇的楚塘渡口，当地人则习惯地称之为“名山渡口”。
“名山”之称，来缘于渡口边的玉笥山。说是山，其实也就是一座具有典型江南地貌特征的小丘岗，其北面为绵延丘陵，南面是坦荡的洞庭湖平原。玉笥山距汨罗市区大约10公里。
传说，2300年以前，屈原曾居住于此。宁静的汨罗江故道。 这块屈原投江碑是1985年立的。 汨罗山屈原11号墓。京广铁路就在大墓西侧。
静静的祠堂
晋·罗含《湘中记》：“．．．．．．玉笥山，屈平之放栖于此。”民间更为翔实的说法是，屈原来到汨罗以后，先住南阳里（汨罗江北岸，距汨罗市15公里左右），但那里地势低洼，容易被水淹。次年，屈原就迁到了地势较高的玉笥山。近年来，考古工作者在玉笥山上发现了商代鼎、鬲、釜等，证实早在商代，这里就是一片有人居住的生活区。
现在玉笥山脚，还有一口小水塘，据传为屈原的“饮马塘”，当年屈原就住在塘边。
5月10日，在那个传说中的屈原故居遗址，我们只能看到那口水塘，以及水塘边的两层新式农村民居，2300多年前那一座草庐已无从想象。
如今，玉笥山上仅存一座建于清乾隆19年（1754年）的屈子祠，也就是现在的屈原纪念馆。2001年6月，屈子祠被列为全国重点文物保护单位。
屈原纪念馆原馆长刘石林告诉我们，这座屈子祠，也是全国现存惟一一座纪念屈原的古建筑。
刘石林，62岁，“出生于汨罗江畔、玉笥山麓”，在屈子祠读过小学，后来“又在屈子祠当了27年的文物管理员”，一生痴迷于研究屈原。去年9月，他所著的《汨罗江畔屈子祠》由湖南人民出版社出版。
刘石林说，屈子祠最早并不建在玉笥山上，而是建在距汨罗市区约15公里的屈原南阳里故宅处，原称屈原庙、汨罗庙、三闾庙。晋·王嘉《拾遗记》载：“楚人为之（指屈原，作者注）立祠，汉末犹存”，明确指出古祠在汉代还存在。后来的2000多年里，屈原庙经各朝各代修葺和重建，祭祀香火不断。
清乾隆19年（公元1754年），湘阴知县陈钟理见
屈原庙离江太近，常年“为湖水侵啮，垣瓦仅存，榱桷将圯”，遂将其移建玉笥山。
两百余年来，玉笥山上的这座屈子祠经数次修葺，仍“承其旧制，规模结构大体如前”。“文革”期间，屈原祠大门上的吊狮、石雕等文物，幸被当时的一位“公社党委书记”请人抹上石灰浆覆盖，才没被“造反派”砸掉。
现在，屈子祠屋顶仍失修漏雨，屈子祠的工作人员说，修屋顶的木材都买来了，就是还缺资金，动不了工，木材也只好堆放在储存室里。
5月9日下午和5月10日上午，我们两次到屈子祠，注意到这里很寂静，游人很少。参天古树的阴影中，只听见八哥鸟“唧咕唧咕”的鸣叫声，愈显空阔。
屈原纪念馆的一位员工说，楚塘渡口的轮渡每年收入都有四五十万，纪念馆一年的收入还不到20万呢。他说完，笑了笑。那笑，涩涩的。让人心情复杂。
是哪一座山丘，安葬了诗人的灵魂
2001年6月，跟屈子祠一起被国务院列为全国重点文物保护单位的，还有屈原墓。5月9日下午。范家园永青村的孩子放学回家。 追思。 屈子祠边的招屈亭。
屈原墓地汨罗山，距屈子祠5公里左右，属范家园永青村。《一统志》（明）载：“汨罗山即今烈女岭，在汨水东北……屈原墓在汨罗山上……”
汨罗山山势低缓，山上分布着11个大土丘（原有12个，修京广铁路复线时，被土埋掉一个），每座丘前皆立有石碑，上刻“故楚三闾大夫之墓”或“三闾大夫之墓”的字样，此即所谓“十二疑冢”。
刘石林说，“十二疑冢”的“疑”，并不是疑其为假墓。1983年，国家文物局曾委托湖南省博物馆试掘了汨罗山上其他一些中小型墓，证实均为春秋晚期到战国晚期墓葬。12座大墓也被考证为大型楚墓，无一是假。
事实上，屈原归葬汨罗山，其墓碑在唐代还清晰可辨，但到清代初期已是“残碑无字蚀苍苔”。碑刻风化，人们分不清哪座是屈原墓，到清代重新刊立墓碑时，可能是出于保护目的，干脆将周围12座大型墓葬全都立成了“屈原墓”。
5月9日，我们来到汨罗山时，已是屈原逝去近2300年以后，一个初夏的黄昏。
在山丘间的一条小路旁边，立着新刊的两块“汨罗山战国墓”文物标志碑。
对面，是一座底径40余米，高7、8米的圆形土丘，被一层浅浅的青草覆满，前面立着“故楚三闾大夫之墓”的石碑。离这座被称为11号墓的土丘不到20米的地方，还有8、9、10号墓，其形状比11号墓略小。
当时正有一些学生放学回家，他们三三两两，骑着自行车途经墓群，像风一样掠过，只留下叮叮呤呤的声音，这声音，也不知是否曾穿透2000多年的时光。
后来，在永青村另一端的“冲里赵”，一个来此修庙的岳阳人毛师傅，听说我们要找屈原墓，非常热情地将我们带到附近的后山。暮色里，穿过和人一样高的草木，我们发现了4号墓。这座墓碑注明的刻立时间，是清同治6年（1867年）。屈原投江古碑被用作渡槽了。 屈原湖湘行踪手绘示意图
陪我们一起看墓的杨曦，高中毕业后就在屈原纪念馆工作。他告诉我们，12座大墓至今都未被挖掘，到底哪座是真正的屈原墓，已成为一个跨越2300年的悬念，杨曦说，就把这个悬念完整地留给后人吧。
关于投江地点的争议
“河泊潭（又名屈潭，沉沙港），战国时代的爱国诗人屈原目睹楚国危亡，痛不欲生，遂于公元前278年农历五月五日，在此投江殉国。” 这块刻于1985年的标志碑，立于距玉笥山屈子祠10公里左右的河泊潭汨罗江故道。
故道是1958年汨罗江尾闾围垦而形成，现已成为屈原农场的一个内湖，不复当年作为主航道的喧嚣、繁华。
其对面的凤凰山，曾有古木参天。清同治12年（1873年），来往于汨罗江航道的平江商贾曾在山上集资修建屈原庙，但在“文革”中被毁。据说，当时庙里还有清朝时立下的屈原投江古碑，前几年被村民搬去修渡槽了。
5月10日，我们在屈原农场4分场一个小小的渠沟里，发现了这两块石碑，其刻有碑文的一面面对沟底，无法看到字迹。问同行的屈子祠工作人员，能不能找村民换回这两块古碑，答曰“没有钱，只怕要不回”。
对于“河泊潭”这个由清光绪6年版《湘阴县图志》
日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。……
屈原投江以后，端午节庆丰收、祭祖先等最初的意义，吃粽子、划龙舟的古俗，都渐渐让位于对他的悼念。一个带有强烈原始意味的节日，从此附载了一份沉重的心思。
屈原纪念馆的工作人员告诉我们，这里每年赛龙舟，不管是官方的，还是民间的，都必来屈子祠屈原像位前“祭龙头”，“前两年，岳阳的国际龙舟赛，也是在这里祭的龙头呢”。他们还介绍，每年端午节前后的江南雨季，洞庭湖涨水后倒灌汨罗江，致使汨罗江倒流。这个自然现象也被演绎为一个“洞庭龙君”拯救屈原的神话。2004年5月9日下午的阳光，斜斜地打在屈子祠屈原像上。 5月9日黄昏。 汨罗江楚塘渡口。刘石林认为画线处是屈原真正的投江地。
在汨罗市档案局网页中，我们甚至发现屈原赫然列于该市“名人档案”之首。
这种纪念，在屈原的故乡湖北秭归同样隆重。上个世纪90年代，三峡工程上马，秭归老县城归州全部被淹，屈原祠也就随之第三次迁建。当地人称，屈原是秭归最古老的“移民”了。
而早在1953年，亦即屈原死后的2231年，世界和平理事会已将他列为世界文化名人。
到底是一份怎样的怀念，可以在人间延续千年？
“万顷重湖悲去国，一江千古属斯人”，这副对联出自清末李次青，后由原中组部部长李锐重书，镶嵌在玉笥山的招屈亭。
亭下汨罗江，2282年滩声似旧。
感谢：湖南理工学院 胡敬君 汨罗市屈原纪念馆
热情协助
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