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点击此处查看其它图片 书名：《哀妇人》作者：舒芜版本：安徽教育出版社2004年5月定价：26.00元
《哀妇人》中的文章，不一定是女性主义抑或说妇女研究领域的优秀论文。但是，从字里行间却能读到这位老人面对现实世界时的真诚的愤慨与激情。八旬老人一如既往地对现世的妇女问题保持关注，值得后辈表达敬意。
书评人乐颜
《哀妇人》，汇集了舒芜先生平生所有论述女性问题的长短文章。全书分为四个部分，其中颇让人感兴趣的是作为通信部分的“第三分”，与其说是舒芜与乔以钢、吴黛英、徐敏六七年来的通信，不如说是一位对妇女问题深有研究的男性学者分别与三位女性学者之间的对话。虽然这些女学者的信札处于缺席状态，但从舒芜的信件中，依然能感知到这三位女性学者对同一问题看法的另一种理解，这也恰与舒芜的通信构成了“众声喧哗”。
在与三位学者的通信中，舒芜先生表达了强烈的困惑，即：“时至今日，许多比我年轻的男子（以及女子），其妇女观为什么还那么肮脏黑暗？为什么比我还封建得多？”这是一个受到进化论思想影响的知识分子的时代思索。
对五四时代周氏兄弟的妇女观深以为然的学者，不能理解的是为什么半个世纪之前知识分子们就着手解决的问题现在依然成为问题，这样的困惑，与其说是男性舒芜的困惑，莫若说是一个有着启蒙主义色彩的学者经历了大半个世纪的风雨后对这个时代的困惑。由此，也就不难理解他为自己的文集起名———《哀妇人》，所谓哀者，是同情，是关怀，是体恤，当然也有愤慨，是自上而下———这也暗合了五四以来中国知识分子潜意识中的启蒙主义印记。因为为其哀，所以代之言，希望“言”能够对于人们特别是知识分子（包括男女性）的妇女观起到一点帮助和改善的作用。舒芜在妇女问题上的济世思想让人颇多感慨。在妇女学日益成为专门学科的时候，这样的想法和愿望更是让人觉得难得。毕竟，妇女问题，与现实社会紧密相连。
《哀妇人》中的文章，不一定是女性主义抑或说妇女研究领域的优秀论文。但是，从字里行间却能读到这位老人面对现实世界时的真诚的愤慨与激情。八旬老人一如既往地对现世的妇女问题保持关注，值得后辈表达敬意。
当然，我对此书也有另外一些看法。舒先生多次在文章中强调男女一样又不一样，不一样在于女性弱小是“无可争辩的事实”———即“体力较弱以及易受性侵害”。这种从所谓生物学基础本身出发的角度，本质源自男性中心的立场。从性侵犯本身来讲，它指的是“违背对方意愿与之强行发生性关系。”并未规定施受者的性别。换言之，男性对女性有骚扰，女性同样对男性也可以构成骚扰。而那种由设想女性体力较弱而引发的“哀并为其代言”的立场，实在值得商榷。
在书中，舒芜先生从妇女观角度对白居易、曾国藩、贾平凹，对《金瓶梅》、《源式物语》进行了颠覆性地评论，其勇气确实值得佩服。但是，我对以妇女观为惟一角度对文本进行阅读、对历史人物进行评说的方法疑虑重重。
尤其是作者对白居易、苏东坡、曾国藩等人对待妾侍的态度出发，从而对人格表达质疑的方式。毋庸置疑，这样的解读是众多阅读方法中的一个，亦是女性主义阅读方法的重要出发点。但是，当一个现代人以现代的思维方式去强求古人，从纯粹道德角度去阅读文学作品的时候，会不会影响阅读者对文本的真正感受，对文本其他方面形成盲视？这样的方式，是在进行文学欣赏，还是进行妇女观的道德评判？这样的阅读角度，是否真的是阐释女性主义最好的方法，有没有过度阐释或者先入为主的嫌疑？这些疑问，不仅仅是针对《哀妇人》中某些文章的解读方法，同样也是对女性主义阅读方法的疑问。
虽然笔者对从“哀妇人”
出发的男性立场有着明显的抵触，但对舒芜为女性代言的勇气和毅力表示真诚的支持和敬意。当我们面对日益严峻的妇女问题时，不难发现，在当代，关心妇女问题的人不是太多而是太少了。男性的参与尤其不可少。毕竟，这是一个只有男女两性共在的世界，一方的改变，怎可能同另一方的在场没有丝毫干系？
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