唐代高僧舍利惊现江阴古塔(图)_影音娱乐

唐代高僧舍利惊现江阴古塔(图)



http://ent.sina.com.cn 2004年12月23日09:08 南京报业网-金陵晚报

点击此处查看其它图片　　【金陵晚报报道】　去年11月，本报在南京率先了报道了省内考古工作者对江阴市青阳镇悟空村华藏塔塔基进行的抢救性考古发掘工作。当时，古塔中挖出了大量的舍利子。经过将近一年的研究工作，考古工作者确定了这些舍利是唐代高僧僧伽大师的舍利，而在唐代，僧伽大师被奉为国师和观音的化身。昨天，江阴市为这批舍利举办了隆重的供奉瞻礼祈福仪式，金陵晚报记者再赴江阴，亲眼见到了这些在地下深埋了千年的高僧舍利。

　　舍利呈白、红、黑三色

　　舍利供奉瞻礼祈福仪式在江阴君山寺大殿举办，来自各地的数千名佛教徒们在雨中虔诚等候多时，排队瞻仰唐代高僧舍利。十几枚舍利和同时出土的鎏金拇指、凤首坐龙、青点彩净瓶等文物一起，放置在一亭子状的玻璃罩中接受信众膜拜的。记者注意到，舍利比黄豆略小，外表晶莹光亮、圆润光滑，呈现出白色、红色、黑色3种颜色。

　　据前来参加仪式的中国佛教协会高僧介绍，白色的是骨舍利，黑色的是发舍利，红色的是肉舍利。不过，昨天供奉在君山寺的这十几枚舍利并非是出土舍利的全部，而只是其中一小部分而已。

　　考古中很多现象难以解释

　　在舍利供奉瞻礼祈福仪式上，去年主持考古发掘的南博考古研究所陆建芳副所长向记者回忆了当时发现舍利的过程，陆队长说，当时的考古中有的现象到现在还没有解释。比如，考古队员曾在华藏塔塔基发现过7口大缸，等距离地围绕塔心分布。这7口大缸是什么意思，这样排列又是什么含义？省佛教协会副会长弘法大和尚就认为是契合佛教“七宝持”教义，但现在还没有定论。又如，和许多佛塔地宫位于塔基正中央不一样的是，华藏塔地宫的位置十分特殊，地宫位于塔心东北1米外，这样奇特的地宫位置，就连考古经验极为丰富的陆建芳都没有见过。

　　石函铭文透露玄机

　　最重要的发现还是在地宫发掘之后。2003年11月28日，考古工作者在塔基地宫内发掘出土一石函，石函内有影青瓷钵，钵内横置着一个影青点彩净瓶。净瓶内发现数十枚舍利。这些舍利五彩斑斓，以白色为主，晶莹发亮。

　　这些舍利究竟是哪位高僧所留，石函上的铭文成了破解谜团的唯一线索。铭文是这样写的：“常州太平兴国寺僧善聪伏江阴军江阴县悟空院僧应云同行者沈惟素慕缘四众建造泗州大圣宝塔以善聪收得众舍利特置石函银瓶盛贮安藏于塔下永充供养。”浙江博物馆刚刚主持过雷峰塔考古的一位考古队长看了铭文后，异常激动，当时就喊了起来：“这是唐代高僧僧伽大师的舍利！”后来，南京和江阴的考古工作者特地赴京访问我国著名的考古学泰斗宿白教授，证实舍利就是僧伽大师所留！

　　首次发现僧伽大师舍利

　　僧伽大师是一个在佛教史上如雷贯耳的名字，由于长期在泗州（今盱眙一带）生活，也被尊称为“泗州大圣”。在唐代，僧伽大师曾经被奉为国师，更被佛教界普遍认为是观音化身。唐朝时的观音像即以僧伽容貌为模本，所以多为男相，以后才演变为女相。

　　那么，圆寂于泗州的僧伽大师的舍利是如何辗转到江阴的呢？考古人员根据石函上的铭文考证出，原来江阴青阳悟空村曾有座悟空寺，远近闻名。宋朝初年常州太平兴国寺一位叫善聪的僧人得到了“泗州大圣”舍利，因悟空寺当时为江南名刹，善聪愿意将舍利送该寺供奉。陆建芳告诉记者，关于僧伽的文物全国各地都有发现，但大师的舍利还是首次现世。因此，江阴市将在青阳镇原址重建悟空寺和泗州大圣宝塔，建成后将长期供奉舍利。　金陵晚报记者　于峰　江阴现场报道

　　新闻附件：僧伽大师

　　僧伽，唐代西域何国人。何国在葱岭以北，当时为碎叶附庸，位于今吉尔吉斯斯坦的阿尔别希姆。唐高宗龙塑元年（661年），33岁的僧伽携弟子木叉和慧俨经西凉府到达中国，先在楚州龙兴寺登记，后到泗州临淮县信义坊，传经布道。僧伽大师虽不是佛祖而受到佛一样的礼遇，人们甚至造寺庙供奉。唐中宗景龙二年，僧伽被朝廷请入长安“延入别殿”。景龙四年三月二日（710年），圆寂于长安荐福寺，俗龄83岁。唐中宗以弟子礼悼之，并到城门为其送行。又派官员将灵舆一路送回临淮县普光王寺。普光王寺曾受到两次破坏，尤以长庆二年那次为甚，“寺塔皆焚，惟（僧）伽遗形俨如无损”。由于塔毁使僧伽遗体受热暴露，推测当时对遗体进行了火化，后世僧伽舍利即得于此时。　于峰整理

　　图为存放舍利的石函。(编辑　丹妮)