在现代舞表演现场，一个没有心理和现代舞常识准备的人会惊讶地发现，自己正在观看的，是场男演员们几乎全裸的“脱衣舞”！某次演出结束后，一位女舞者对男舞者的玩笑话印证了这点。她说：“今天才发现你的屁股这么好看。”
这并非在消解意义。事实上，那正是广东现代舞团艺术总监曹诚渊所强调的：脱去几千年士大夫文化鄙视肉体的“外衣”，回归到身体的本然之道上。至此，在《云门舞集》之
后，吸纳道家文化精华的现代舞完成了一次漫游：从夹杂情感的肉身出发，到自成周天的身体结束。过程是对肢体之美的重新发现：叠映、临界、嫁接、相生、互照、留白……这个共识破解了中国传统现代舞“为意识形态服务”的状态，尽管关于身体走向，还存在着技巧派“控制”与实验即兴“失控”的分歧。
在这些作品中，让身体本身的单纯和生命力（抛弃了人类的缺陷和复杂）说话的理念，表现为寻找琴键弹奏的身体，或者说舞者只是个琴键，寻找空间身体来合鸣、起舞。其对自然性的诉求以及对同一性和复制的反对，剔除了这个时代的阴影赘肉，而显现为生机勃勃的身体之灵。尽管舞者们处身于抒情气氛中，但在个体上也能自成空间，如庖丁解牛一样，旁若无人地打着“太极拳”，寻找身体的节奏和黄金分割点，逐渐进入道家的“迷醉”状态！
这样，我们在看到的各种肢体动作、眼神流光，可以归纳为“心物同形、灵光浮雕”！就像本雅明所写的：“时空的奇异纠缠：遥远之物的独一显现，虽远，仍如近在眼前……呼吸那远山、那树枝的灵光。”因为在偏向技术和欲望的今天，身体功能已经退化为生理需要，更像是机械器具而非具足自身世界的生命，对美、音乐、情感表达的感光系统也被遮掩了。也就是说，只有将人幻化为物或灵，然后进行拟人动作，才能对生命意志进行曲线式的召唤，混合直接和隐喻，在反思人类自我遮蔽的尴尬中，以身为镜挽留呈现日渐消逝的灵光。栩/文
