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和张广天沾边的东西似乎都和政治运动以及政治人物脱不了干系，从第一部集体创作的《切·格瓦拉
》开始，张广天就开始高举起革命的大旗，以“人民戏剧”的名义陆续推出了《鲁迅先生》和《红星美女》两部作品，他的作
品通常是遭到北京戏剧评论界和媒体的很多质疑，但在大学生中总能产生强烈反响，今年张广天寻着这条“红色路线”又推出
了《圣人孔子》，该剧由广州话剧团出品，因此选在广州首演。目前该剧正移师北京，将于8月20日至9月3日在北京人艺
小剧场和观众见面。
据介绍，该剧涉及的内容发生在1971年9月13日至2002年5月20日这段时间里。从“批林批孔”那一天
起，戏剧就让孔子复活了。于是，人们围绕着尊孔、反孔、学孔、灭孔等话题辛苦地活着。观众在剧场里会感受到强烈的综合
冲击波——石头般的诗句、流水般的音乐、云霞般的画面，直指灵魂的冲突……《圣人孔子》不只与两千多年前的那位圣人有
关，还与今天生活的现代人有关。这是继史诗剧《切·格瓦拉》以后又一个论坛，跨世纪一切重大思想的斗争
高度浓缩地展现在舞台上。剧中，爆炸性的事件接二连三，充满机锋的台词层出不穷。斗争大会、圣人受难、搞笑课堂、庄严
圣殿、葬礼解构，令人目不暇接。
《圣人孔子》在广州演出时引起观众的很大反响，对于这样一部有争议的话剧，编剧兼导演的张广天如是说：“历经
一个多世纪的圣人，尤其是历经了1971年到2001年这激烈冲突的三十年，圣人早就不是以往的圣人。他深刻反省了‘
天理杀人’的罪孽，他一步三叩地拜过了所有的洋神，他被红色巨浪掀起来又扔下去，他一夜之间成为暴发户，又顷刻之间下
岗流落，他夸父逐日般地追求自由女神，又惴惴不安地归国寻根……如今，他稳住了神气，突然张口——从前是代圣人立言，
现在我要代今人立言。”对于该剧媒体的意见也不统一，其中《三联生活周刊》作者舒可文认为：“《切·格
瓦拉》更多是从一个理想主义观念出发，拿着格瓦拉这把革命浪漫主义的尺子衡量我们的世俗生活，虽然很有理，但太占理了
就失之‘得理不让人’。在《圣人孔子》里，虽说也充满了嬉笑怒骂，但动用的观念元素并不过分，反而是调动了大量生活素
材和文化中流行过的时髦。”《广州日报》发表了《〈圣人孔子〉广州找到识货观众》的文章，该文写到：“《圣人孔子》是
观众看到的非常精彩的演出。一直关注该剧的孔家后人看了该剧说：这部戏不是专门写古代的孔子，而是写现代的社会生活、
社会思潮，因此，该剧具有令人想象不到的精彩。”至于鉴赏力相对比较高的北京戏剧观众能不能买张广天的账，那还要等到
该剧演出时。晨报记者和璐璐
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