这类图书包括——小野贤二等著《记录了南京大屠杀的皇军士兵——第十三师团山田支队士兵的阵中日记》、笠原十九司的《南京事件——亲历者27人的叙述》、星彻及渡边春已等合编的《南京大屠杀——历史篡改者的败北》、《南京大屠杀与日本军——幕府山杀害中国战俘事件》等。

　　从日军史料看来，当时南京的中国人并非人人任其宰割。例如，《我所见的南京事件》中记载，12月23日或24日，有一个勇敢的中国人，持刀悄悄潜入日军第三十六联队的士官宿舍，乘夜暗和日军警备松懈的机会，连续杀死多名日军。奥宫的记录中，告诉他这件事的第三十六联队士官称日军小队长级士官就被这个中国人杀死10人或11人。虽然，日军为此进行了血腥的报复，但我依然为这位在日军兽行中不屈的中国人感到骄傲。即使在最黑暗的时候，我们的民族依然有血性的光芒闪烁。这是在研究南京大屠杀相关文献时，唯一让我感到欣慰的事情。

　　对于大屠杀中的死亡人数，有些图书有不同的看法，但是这些图书都承认和证明南京大屠杀的存在。

　　第二类是对日本以外记录南京大屠杀事件文献的翻译，其中包括《拉贝日记》、《马基牧师对南京大屠杀的纪录》、《秘藏照片中的南京事件》等，也包括中国方面的若干文献。这些文献也间接地提供了对于南京大屠杀的证据。

　　第三类就是否定南京大屠杀的作品。这里面还可以分成两类。

　　一部分是若干参加过南京作战的日军，为了否定曾经有过的罪行进行辩解的文章。如原日军士兵吉本荣的作品——《南京大屠杀，虚构的粉碎》、松井石根的秘书田中正明所出版《松井大将阵中日记》等。这些作品开脱的内容虽然较多，但是由于无法改变史实的存在而软弱无力，如《松井大将阵中日记》里面多有内容显示松井石根不应为南京大屠杀负责，然而，在法院审理有关人士对此的诉讼中，发现这部日记，居然被田中修改了六百多处！

　　另一部分是右翼作家和所谓历史学家的作品，主要是对南京大屠杀的种种证据进行质疑，反驳，如东中野修道的《南京事件全体像》、《南京事件证据照片的鉴定》、松村俊夫的《南京大屠杀的大疑问》等。日本右翼团体是日本社会的一个特殊集群，他们顺应一些日本人不愿意相信日军曾经作出如此暴行的精神期望，写作了大量否定南京大屠杀的文献。这些文献在众多历史记载中根本不堪一击，以至于我认为右翼人物写下这些文字时，他们自己都难以相信。只是由于前面提到的民众精神期望，这些荒唐的文献才有了市场。这些文献，政治的目的是第一位的。

　　真相的遮蔽

　　对比确证和否定南京大屠杀的作品，可以发现两个特点。

　　第一，确证作品中日方人员提供的证据，否定派的右翼作家总是尽量回避。

　　第二，确证作品每本书中都有几十甚至上百人的证明，如松冈环的《南京战——寻找封闭的记忆》记录了102名日军官兵对大屠杀的证言。而否认南京大屠杀的作品，很多都出自同一人之手，像东中野修道的作品，就占了大约1/3。

　　否定派提出的观点，主要是认为南京大屠杀的证据不足，并想方设法在现有证据特别是中方提供的证据中寻找漏洞，肆意歪曲，大约因为中方大多不能看到他们的作品，也很少有用日语进行反驳的可能。这样，他们的所谓“解析真相”才能得到更多日本人的认同。举例来说，亩本正己的《真相，南京事件——拉贝日记检证》文中称拉贝记录了南京只有几千中国战俘被杀，而不是中国所说的数字。实际上，拉贝的原文是“日军以几千人为单位将中国残兵拉去杀害”。既忽略了拉贝日记中其他地方对于日军杀害平民的记录，也曲解了这句话中“为单位”的关键含义，不知道这是无意的错误，还是故意的误导。

　　谎言的重复，有时候也会掩盖真理，或许，这就是右翼作家们的目的。也颇有一些日本人表示“南京大屠杀这件事，正反两种说法的书都有，没有时间去看，所以也不知道哪个是真的”。

　　从现在的情况看来，排除过去几十年各种政治因素的干扰，能够达到让大多数日本人认识到南京大屠杀在历史上的真实存在，并促其反省，是中日两国历史学家已经共同做到的良好成就。应该承认，一些日本学者，在承认和保存南京大屠杀历史事实方面，也作出了自己的贡献，如《南京战》的作者松冈环，不过是一名有正义感的普通教师。而上个世纪80年代，一些日本教育工作者甚至为右翼指责教科书中对南京大屠杀的记录为虚构而将其告上法庭，保证了南京大屠杀和日军侵略亚洲各国的内容被保留在日本历史教科书中。在日本，这称为“历史教科书事件”。

　　然而，也有一些右翼分子依然在顽固地阻止这种真相的传播。

　　例如，日本偕行社原是一个坚决否认南京大屠杀的出版机构。但是，由于无可辩驳的证据不断出现，1989年偕行社在新书《南京战史》中承认了南京大屠杀的存在，并公布了一些证据(虽然屠杀中殉难的人数它并不同意中国的说法)。结果，它遭到了日本右翼的强烈反对。右翼分子投书威胁出版社，列出了以下五条“反对意见”：一、编辑委员会认为屠杀战俘非法，这在法理上还要商榷。二、即便是有这样的事，你们有什么必要一定要把它公开？三、发布的数字不能100%确定核实，就不应该发表意见。四、败坏光辉皇军的名声。五、引发中国国民的不满。

　　这些指责可以看出多为蛮横而荒谬，而偕行社事实上还是比较右翼的出版社。由此，也可看出日本右翼的嚣张和有关学者的艰难。但是，看到大阪府立图书馆开架阅览室书架上三十多册揭露南京大屠杀的文献，我觉得对这些日本学者的工作，是应该予以肯定的。

　　在我的调查中，大多数日本人对日军在二战中的暴行，保持一种尽量沉默的态度。在柴岛中心时我曾请教过日语的横山先生(他到日本前曾在我国辽宁某县担任过政协委员)对我讲，这种沉默，其实更多表示的是一种默认，他们期待着自己的民族逐渐忘记这段历史，也更期望他人对这段历史的忘却。今天的日本人不希望被和他们父辈、祖父辈犯下的罪行联系在一起。“欠了人家的债总是不好受的，日本人普遍期望历史的债务被尽快遗忘。”显然，这和我们“忘记历史就意味着背叛”的看法正相反。

　　不能忘却的纪念

　　我所接触到的日本人，从不会主动和我说起这个话题，仿佛这次惨案已经被遗忘在这个民族的记忆中。即便在南京大屠杀发生70周年的日子，日本的舆论并没有特别的反映，假如对比广岛和长崎，几乎可以用冷淡来形容。看来，在日本人的心中，所谓值得反思的战争伤痛，更多的还是自己体会到的部分吧。

　　可以感到，日本社会主流对南京大屠杀，是在期望最大限度的回避和遗忘。甚至有的日本人认为中国人也应该忘掉这段历史。

　　可是，作为一个中国人，恐怕是永远无法接受这种想法的。

　　正如我一位朋友参观南京大屠杀纪念馆后，写道：“我终于来了。并且明白了一件事：人是有根的。而我的根的一部分已经留在那里，留在南京大屠杀，留在南京大屠杀纪念馆。只要再听到这两个词汇就永远不会忘，我是谁，我背负着什么。什么是自己必须扛起的责任。我来了，我明白了，我是那些死难者的同胞啊。”

　　犹太人知道，他们的根已经永埋奥斯威辛。而我，中国人的根，永埋南京大屠杀纪念馆。

　　记得我当年从纪念馆出来，发过一个誓，等自己有孩子，一定要他来南京，来这里看看。后来和朋友闲聊，提到南京大屠杀纪念馆，他突然非常严肃地说，等我有了孩子，我发誓一定要领着他去南京，去南京大屠杀纪念馆看看。我说，真巧，我也发过这个誓。那一刻，我们都认真盯着对方的眼睛，我们都相信，这个誓言都是真的。

　　前事不忘，才是后事之师。我知道，假如再和日本人谈起南京大屠杀时，我朋友的话是我最应该告诉他们的。