《大佛普拉斯》黄信尧：张艾嘉是前辈不是对手

《大佛普拉斯》导演黄信尧接受采访

　　新浪娱乐讯 2017年台湾电影金马奖，黄信尧导演的《大佛普拉斯》获得十项提名，成为提名阶段最大赢家。金马奖颁奖之前一个月，黄信尧带着这部作品参与了第30届东京电影节，并接受新浪娱乐专访。

　　谈起十项提名，黄信尧表示入围就非常开心，获奖看运气。张艾嘉导演的《相爱相亲》获得金马奖七项提名，是《大佛普拉斯》的有力竞争对手。黄信尧称赞张艾嘉是“非常值得尊重的前辈，对台湾电影非常有贡献”，更表示不会把张艾嘉视作竞争对手。

　　《大佛普拉斯》用凶杀案的故事、大佛的意象、行车记录仪的视角、黑白与彩色画面对立的拍摄方法，链接起底层社会和富有阶层，表达了导演对台湾社会现状的看法。电影拍摄的巧妙而又晦涩，黄信尧导演也在采访中为我们详细解读了这部电影。

　　《大佛普拉斯》获金马十项提名

　　张艾嘉是值得尊重的前辈不是竞争对手

　　新浪娱乐：首先非常恭喜黄导的作品获得金马奖的十项提名，是不是很开心？对获奖的信心大吗？

　　黄信尧：能入围就非常开心了，但是我觉得获奖这个就是看运气了。

　　新浪娱乐：对哪个奖项觉得把握比较大？

　　黄信尧：我没有想过这个问题，因为我觉得得奖这个其实都是要看缘分啦，没有那么多想。

　　新浪娱乐：这次在金马奖上《大佛普拉斯》的最大竞争对手是张艾嘉导演的《相爱相亲》，您怎么看待这部片子以及张艾嘉导演？

　　黄信尧：我没有看过张艾嘉导演的片子，她也是一个非常值得尊重的前辈嘛，我觉得她对台湾电影非常有贡献，我不会觉得把她视为竞争对手，因为我觉得得不得奖这件事情其实真的都是靠机遇。因为我还没有看过她的电影，所以没有办法给她下任何的评论。我觉得不管谁得奖，只要有入围就是一件非常好的事情。我觉得张艾嘉导演的片子应该是非常令人期待的。

　　大佛并不代表宗教，电影也不针对任何宗教

　　“佛像代表了任何我们视之为不可怀疑的东西”

　　新浪娱乐：钟孟宏导演以监制和摄影的双重身份参与了这部电影，你们俩是不是也进行了很多思想的碰撞来创作这部电影？

　　黄信尧：其实我跟钟孟宏导演我们两个人思想蛮接近的，我们很多事情都有沟通过，在拍摄的过程里面的讨论都蛮快速就达成共识，倒不会有太多的碰撞的过程。都是一起讨论，才20几天就拍完了。

　　新浪娱乐：《大佛普拉斯》的前身是短片《大佛》，在加长的过程中有哪些新尝试？

　　黄信尧：其实它并不是加长的一个长片，而是对我来讲整个剧本重写。当《大佛》要变成《大佛普拉斯》的时候，基本上我就是把《大佛》的剧本丢掉，重新写一个《大佛普拉斯》的剧本。但是保留的原来的两个男主角和男配角启文这样一个角色，然后重新去构思这样一个电影长片，所以基本上从头构思剧本是一件蛮困难的事情。

　　新浪娱乐：为什么会想到用大佛这个意象？

　　黄信尧：其实我并没有针对佛教或者是任何的宗教。会选择佛教纯粹是一个因缘机会，我在一个工厂里看到一尊制作中的佛像，然后开始有了这样一个剧本的概念。所以我就想说，那就用佛像来代表我想要表达的故事，然后这个佛像你可以把它想象成佛教、道教、基督教，任何宗教都可以，它代表的就是一个神灵的印象，并不只是佛教。

　　新浪娱乐：镜头对佛像进行了各种机位和角度的展示，是不是也是通过镜头去表达您对宗教的一种思考或者疑惑？

　　黄信尧：这部片子基本上不是在谈论宗教，佛像其实也不是代表宗教。我的电影里面的佛像其实是代表一个所谓的法典，或者你可以说是法律也可以，或者是道德也可以，约束所有人类的东西，束缚所有人类的东西，都OK。我们看似没争议的东西，可是事实上不见得是这样的，例如说法律让我们守法，维护社会秩序，但是法律是不是全部都是对的？是不是全部都是可以的？道德同样也是，道德约束我们人类的行为，那道德的约束是不是合理的？是不是合适？这都是我想要去谈的，那我就用佛像这样一个概念，用神灵的概念，你可以说他是基督，也可以说他是道教佛教，甚至任何的东西，就是我们视之为不可怀疑的，但实际上它是不是真的不可怀疑，法律不可怀疑吗？道德不可怀疑吗？它背后到底隐藏的哪些东西是必须要被挑战的？

　　黑白和彩色画面表达社会位阶的对立

　　“只是想要表达我看世界的方式，我并没有试图去改变任何东西”

　　新浪娱乐：我个人理解这个电影更多讲的是贫困阶层和富有阶层，是两个阶层的一个关系，底层人的生活是通过黑白镜头展现，通过行车记录仪看到有钱人的生活是彩色的，不知道我理解的对不对？是不是您想表达的东西？

　　黄信尧：如果你是以单纯的二元论去论定的话，就是有钱没钱，是非对错，上下左右，这样的话二元定论是这样的概念，没有错。但是我们去想象，在电影里面并不是这么单纯。例如彩色还是有阶级的，我们想象在那场浴池里面他们在玩乐，这一场是谁在付钱？是启文在付钱，启文是彩色的这一个组别里面的黑白的组别。所以基本上虽然是彩色黑白的二元论，但实际上彩色的也有黑白的，黑白里面也有彩色。那人类社会基本上位阶就是对立的，例如说片尾的时候菜埔他一个叔叔，他叔叔也很穷，可是他叔叔还是会欺负他，还是有阶级，即使再穷，里面还是有阶级。

　　新浪娱乐：您在这个电影中其实尝试探讨了很多的议题，把这么多议题放在一部电影里面处理起来会有难度吗？您最想表达的是什么？

　　黄信尧：其实我没有想过难度这件事情，我就只是想要讲一个台湾的社会现状，把我身边的故事写到剧本里面，然后你说要反映任何的事情，对于我来讲，就是反映台湾当下的社会的某一个角落，那我觉得也可能可以扩大成整个社会的问题。因为我觉得有人的地方就有江湖，有江湖就会有纷争，有纷争就会有阶级，就会有斗争，我觉得这个都是人类的永远无法解决的事情，我只是想要表达一个我看世界的方式，我并没有想要试图去改变任何东西，因为我觉得那无法改变。

　　新浪娱乐：那这个想法挺悲观的。

　　黄信尧：不会悲观啊，因为从所谓的有人类开始，然后开始有人类社会，有人类文明，这些问题从有人类就有的。工业革命之前也一样啊，农牧时代还是会有，有奴隶制度，然后会有贵族。所以这些问题不会悲观，这些问题是人类长久以来必须要去面对的，不是悲观不悲观的问题。

　　行车记录仪连接公共空间和私密空间

　　假发相当于人跟人之间的面具

　　新浪娱乐：行车记录仪这个角度非常新颖也很有个性，您是怎么想到这样一个方式的？

　　黄信尧：行车记录仪这件事情是因为我有一次出了车祸嘛，跟人家有一些碰撞，后来我就决定去买一个行车记录仪放在车上。开始使用当然蛮新鲜的，觉得有一个科技产品。后来发现说，我讲话会被录在记录仪里面，可是看画面是拍的车外的公共空间。所以我觉得影像是公共空间，可是声音是在车里的私密空间，我会觉得它是一个非常巧妙的机械，它连接一个外部的公共空间跟内部的私密空间，于是就开始想象声音跟影像的关联性这件事情。

　　新浪娱乐：戏里面启文这个形象是秃头，平时要戴假发，他杀人的时候假发脱落，这样一层设计是什么含义？

　　黄信尧：其实他里面有一句台词很重要，他说这个假发戴很久，戴到我都觉得它才是我真的头发。就是人对社会都有一个面具，都戴了一个面具，然后久了，到底这个面具是不是真的面具？你把自己隐藏了，然后外面是另外一个自己。可是久了之后，反而外面的那个自己才是真正的自己。所以假发代表的是这个意义，所以他台词里面会去讲说这个假发戴久了真的就会变成他的真头发，我觉得就是你把它想象成面具的概念，人跟人之间都有一个面具。

　　新浪娱乐：戏里还有很多很激烈的性爱镜头，您是如何考虑的？

　　黄信尧：人有很多面向嘛，性欲露体这种事情是比较私密的，一般人不会让人家看见。你把它想象成跟启文的秃头是一样的，例如我穿着衣服，晚上我跟人家性爱，你也可以看到我，就像是我戴着假发，我脱掉了你能看到，我不脱掉，你也看不到，其实那是最直接的。

　　（杨晋亚/文  陈植/摄像）