评《沂蒙》热播的背后：“土”与 “洋”之争
新浪娱乐讯 近几年来，我们的抗战题材电视剧越来越“干净”了，穿着崭新的衣服，说着文艺腔，在敌人面前不动声色游刃有余，没有丝毫的畏惧。但那不是真正的战争，只是二十一世纪的影视创作者对于那个特殊年代进行的一场自娱自乐的游戏。这几天，全家人都在看央视八套播出的《沂蒙》，看一部看上去很“土里土气”的电视剧，穿着“土布”，说着“土话”，干着“土事”，我能理解这是创作者还原真实历史年代的独具匠心，但随着更加深入地观看这部剧，我又看到了藏在“土气”之后的另一种别样的东西，一种独特的气质追求和人性关怀。
一、无知
设身处地的把我们放回那个年代，作为一个足不出户的普通老百姓，当战争到来的时候，你的第一反应会是什么？是逃跑躲避？还是高喊着爱国主义去打仗？一个人的成长是一个逐步认识世界的过程，老百姓对于战争的理解也应该是一个从无知到有知的过程，是国恨家仇落到自己头上的一次反省与反应，所以当我在《沂蒙》开篇看到马牧池的村民一次次地进山时，我被感动了，我看到了普通老百姓的本能反应，看到了一个个活生生的人，看到了这部剧的基调。
二、女人
扛枪打仗的绝大多数是男人，我们的抗战题材影视作品也大多在表现男人，看得多了，不禁会问，在那个年代，女人们在干什么呢？很显然，当战争的烽火笼罩整个中国时，女人是不能心平气和地相夫教子的，她们必然也会对这场旷日持久的战争有所反应。我不能说《沂蒙》是一部女人戏，但它没有忽略女人在这场战争中的作用，于宝珍、心甜、心爱、李阳，李月，还有婶子大娘们，我听到了她们的声音，看到了她们的动作，如果于宝珍、心甜、李月身上散发出来的是红色，她们用实际行动直接参与了这场抗战，成为了组织的人，那我同时还看到了心爱身上的橙色，或粉色，没有红色震撼，却比红色温暖。人物的多样性构架了一个五彩缤纷的世界，人心和人性本来就是这个样子的。
三、名字
于宝珍和心甜有名字之后的反应或许会让很多观众发笑，因为名字在如今好比衣服，生下来就会有，大家的兴趣点在如何把衣服穿得漂亮，如何把名字取得有学问，而从未去思考过它应不应该有。衣服不是生下来就有的，最早的衣服是树叶，同样名字也不是与生俱来的，男人有的比女人要早，女人最初的名字只是她家男人的附属品，真正女人名字的出现是和女人的社会地位一起诞生的，从这个角度去考虑，我能理解于宝珍等人有了名字之后的喜悦是多么的震撼人心，也透过这个名字，我看到了这部剧创作者的良苦用心。
四、心爱
心爱抚养了继长和罗宁的孩子沂生，这组人物关系非常有价值。心甜是继长的媳妇，却从来没有被继长认可过，这等于是心爱抚养了自己男人和另外一个女人生的孩子。很多人会把这种情感定义为博大，定义为无私，我不这么认为，心爱没有做错，但在被继长抛弃之后，她在无形中背负了一种罪名，这直接威胁到了她在那个社会中的生存，她没有受过教育，没有知识分子的思辨，她的所有作为只是一个女人在特殊境遇下出于善良的一种本能反应，一种母性，一种最原始的情感。随着中国社会的发展，在如今这个时代男女关系上出现了很多新的词汇，这些词汇在突破了道德的底线后已经开始触及到法律，心爱这个人物形象的存在暗地里给了很多心存侥幸的人一记响亮的耳光。
五、爱情
爱情从来也永远都是稀缺资源，中国长久以来的“父母之约、媒妁之言”不是爱情的成因，如今这个时代“不求永久、但求拥有”显然也不是爱情的本质。这里我不是在探讨爱情是什么？因为我也不知道答案，但在《沂蒙》剧中，我看到了一种为爱情而做出的抗争，继长的抗争，李阳的抗争，他们敢于为自己的内心去对抗封建纲常，对于老百姓固守的伦理价值做出了非常有意义是突破。时代洪流滚滚向前，在如今突破已经没有意义，因为一百米的比赛冲刺点已经推后了一百米，导致爱情的游戏规则发生了变化，那我们是不是要强调一点回归，强调一点坚守，就像继长和李阳在《沂蒙》剧中的做出的姿态那样。
六、敌人
如果评选《沂蒙》剧中最令人讨厌的人，我想不是鬼子，而是东家的儿子李继周。如果以简单的是非观来衡量，往大里说，他是历史的罪人，往小里说，他是李家的败类，如果让我来评价，我觉得他是个简单的人，是个可笑的人，是个站错队没有脑子的人。在那个年代，由于老百姓受教育的缺乏，最新接受的新鲜事物和价值观往往就成为了一直坚持的信念，在那场旷日持久的战争中，绝大多数的人只是命令的执行者，他们很少会在心里问为什么要执行这样一个命令，这样做对不对，因为缺少思考和反思，都是一根筋，所以会做错事。李继周不是兵，是个官，他还有提拔的要求，所以他执行命令比普通士兵更加决绝，看上去也更坏一些。透过《沂蒙》中这样一个人物，我们会想象到一堆在那个年代和李继周一样的兵与官，他们共同参与和构架了那场战争，他们做了错事，理应受到批判，但我想强调的是，他们不是决策者，他们只是执行者。
七、牛
《沂蒙》未火，牛先火了，因为《斗牛》。《斗牛》脱胎于《沂蒙》，是因为《沂蒙》中一个价值独特的细节改编的，也正因此，两个作品在牛的问题上表现出了相同的价值取向和人性关怀。当然这里不是在讨论牛，虽然牛急了也会踢人，创作者观点的输出完全在牛身边的那个人身上，老四。老四一开始把粮食都喂给了自家的牛，导致八路军的奶牛肚子憋了，这很自私，这很好玩，但对于一个普通老百姓来讲，这又是一个很正常的动作，老四最终冒着生命危险保护了牛，但正因为有之前这一自私的举动，我才被这个人物打动，我从他身上看到了一个正常人的转变，而不是又一个创作者臆想出来的符号的诞生。
八、赵冬苓
听说编剧赵冬苓为创作《沂蒙》遍访沂蒙山区大街小巷，我觉着这是这部作品的根。随着影视产业的发展，作品的个性化和风格化追求越来越重要，尤其是对于主旋律作品，如何做到不假大空，如何能深入人心，打动观众，这成为了一个艰难的挑战。我想可能正是因为真正地深入生活了，编剧才将视角对准了普通人，对准了马牧池的村民和于宝珍这一家人。对历史心怀敬畏之心，不回避人物的缺陷和缺点，用平等的视角和人物对话，于是观众才被带回了那个年代，那段生活，有了设身处地的感受和感动。
九、管虎
以“第六代导演”身份登上影视舞台的管虎，虽然拍摄题材各异，但无论电影和电视剧，从未放弃他的冷静与思辨，之前的《东至》和《民工之生存》，还是近期的《斗牛》和《沂蒙》，都保持了一贯的现实主义的风格。尤其在《沂蒙》中，他坚持不用知名演员，从不过分渲染场面和情感，让人物自己说话，自己行动，导演更像是一个旁观者，记录者，这种创作态度让人敬佩。
十、《沂蒙》
历史是一面镜子，反映历史的作品是出厂的镜子，你看到的是摆放在你家的镜子。我很喜欢《沂蒙》这面镜子，透过这面镜子，不仅仅让我看到了那个年代真实的人和事，经历了一次震撼人心的心灵旅程，更重要的是，透过这面镜子，让我对如今的很多人和事有了些许反思，并有一些困惑找到了答案。
