《雪花秘扇》：一种近乎信仰的情感迷恋
《雪花秘扇》国际版海报
文/云飞扬
野蛮与文明，保守与先进，矛盾与自洽，想象与认同，这些彼此对撞甚至消解的词汇，在观看美籍华裔电影人王颖导演的《雪花秘扇》时挥之不去。在京沪看片会之后，网络上出现截然不同的声音，宣传方很紧张，其实对于本片而言，两个极端的评价才是正常的。《雪花密扇》根据邝丽莎的同名小说改编，整个制作流程充满了足够的意外。章子怡的退出，邓文迪与默多克以及好莱坞因素的强势，再加上李冰冰、全智贤、邬君梅、休·杰克曼、姜武等人的参演，足够多的八卦。《雪花秘扇》中的李冰冰和全智贤，要强、自我中心、勇于牺牲，不过这牺牲也是以自我的想象来实现，前提建立在“你应该理解我的苦衷而理解我的行为”。《雪花秘扇》这部电影何尝不是这般腔调，那么到底观众会不会接受呢？
《雪花密扇》是两个女人的人生，有如雪花般易于融化，又好像秘扇一般奥妙，更是一面微妙。危险的镜子。这上海，在王菲很红的90年代，李冰冰和全智贤扮演的女高中生，都是外表有点叛逆，也很孤独，纠结在现代和传统的夹缝中，相知相惜不能自拔，进入一种近乎信仰的情感迷恋。另一段戏中戏，晚清时期，百合与雪花，两个不同阶层的少女七岁便结为“老同”，被一根隐形的线拴在了一起，共同经历时代的风雨。《雪花秘扇》在两段具有代表性的文化时期之间转换，鲜明的时代符号和文化元素，现出中国女性被束缚了一百年甚至更久的枷锁，以及女人之间微弱却又不息的自爱、自怜。她们想抗争苦闷的传统，却又不自觉的被吸引并迷恋其中。
按照文化相对论者的基本看法，每一种文化都具有其独创性和充分的价值﹐因此在比较各民族的文化时﹐必须抛弃以西方文化为中心的“我族文化中心主义”观念，每个民族的文化时常会有象征该民族文化中最主要特征的“文化核心”。中国古代最具有特征的文化核心价值观，无非是男主外女主内、文武功业都由男子完成、女人只需要裹好小脚看好家。即便是女书和老同，在中国也仅仅是特别地区的奇异文化现象。《雪花密扇》视角多重、戏中戏的叙述模式，铺陈太多时光与背景，必然导致故事线不强烈，跳迁的节奏不可避免，而编导的态度也不无暧昧之处。
小说创作作为女性书写的中介，横越2000年代的上海与19世纪中叶的湖南。古代的小脚、女书、老同，伴随丈夫的起伏而跌宕的人生。后现代时期的狂野、放纵、追逐与伤怀，失落的却是自我存在的价值何在，不同时空的审美观都是男女需要彼此达成默契，这就关系到究竟是为自己而美丽、沦落还是迎合、叛逆社会的主流。《雪花秘扇》坚决抛弃了“大叙事”，女性都是以自我为中心，或亲近或疏远的表达情感，近与远的面目都或有包装，近也可压迫，远也许是守望。创作者的根本迷思，还在于无法明确告诉观众，作为不同时代的女性文化最强烈代表的小脚、高跟鞋，以及“女为悦己者容”，女性的自由、青年的进取，如何才能真正独立的实现？“原始粗野”的姜武和“现代优雅”休·杰克曼其实也都是男人本能的表达，究竟是应该是无条件的赞扬还是持保留意见的批判，带给观众的考量空间其实很宽裕。今人批判古人之愚昧，未必后人就不嘲弄今人。然而即便如此，难道今人就放弃了批判的权利吗？
假如他们也来看
无论如何，《建党伟业》大热六月，也让新文化运动时期的达人们重出江湖。忽然想到，假如他们来看《雪花秘扇》，会怎样来说，以下短评，有的纯属胡扯，有的却是原话。
鲁迅：小脚和女书、老同都是我们的国粹，高跟鞋却是外国的国粹，不妨也拿来了，反正都是讨好男人，增进女人的自信和地位。我也有大恐惧，不知道将来还会发明什么名目。
胡适：至于我们所独有的宝贝，骈文，律诗，八股，小脚，太监，姨太太，五世同居的大家庭，贞节牌坊，地狱活现的监狱，廷杖，板子夹棍的法庭，虽然“丰富”，虽然“在这世界无不足以单独成一系统”，究竟都是使我们抬不起头来的文物制度。
陈独秀：欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，东西民族强弱之原因，斯其一矣。人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。
辜鸿铭：三寸金莲走起路来婀娜多姿，会产生柳腰款摆的媚态，那小脚会撩起男人的退想。品味小脚的七字诀：瘦、小、尖、弯、委、软、正。
李大钊：青年应该进前而勿顾后，背黑暗而向光明，以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。
毛泽东：抓革命，促生产，妇女能顶半边天。
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