新浪网友：jinfengyulu1976

　　也谈把杨康定义为汉奸的局限性

　　最近网上对怎样看待杨康这一话题炒的很激烈，我也忍不住说几点我的想法。

　　把杨康定义为汉奸我是绝对绝对不能同意的。持此论者一定是狭隘的民族主义者，且中毒太深。杨康是汉人所生这没有错，但养他的是女真族，是大金国。完颜洪烈在看到儿子为留在金国还是返回大宋痛苦抉择的时候曾说(我相信这是他的真心话)“康儿啊，养育之恩大于生育啊！”从亲情的角度讲，杨康选择留下再合理不过了。抛却荣华富贵不谈，如果他随18年未谋面的生父走了，他年迈的养父情何以堪！为了一个意识形态领域的执酌而舍亲情于不顾，这样的人难道可爱吗？我从头至尾都对丘处机为首的全真七子没什么好感，我怀疑他们也有感情吗？除了把意识形态的口号喊得震天响，除了固守狭隘的民族论间接地害死了一个又一个(包括杨康的父母)，他们还能干些什麽？！我永远也忘不了杨康在父母自尽后抱着他至爱的母亲的遗体痛不欲生的情景，丘处机就在这个时候还要趁机找完颜洪烈报仇。杨康在一连串的打击之后心力交瘁，在这个时候，他实在不愿看到养父再有什么意外了，所以不顾师徒身份，朝着丘处机大喝一声“我娘已经死了，有什么仇以后再报吧！”然后他抱紧母亲，那么的孤苦和无助！

　　以前我说过杨康也是受害者，我的真正意思是他是狭隘的民族主义论的受害者。他爱他的养父就被人骂作金狗，他希望为他的国家建功立业就被指作汉奸。我鄙视全真七子的道貌岸然，但对杨康与梅超风之间的师徒之谊却唏嘘不已。杨与梅曾有过一段骇俗的对话，梅超风说世人都道我是大恶人，就由他们去说吧，我就是我，与别人什么相干(大意)。杨康与梅超风有种惺惺相惜同时天涯沦落人的感觉，所以他才会一次又一次地救梅超风。这样的杨康我觉得真实，有人情味儿。他性格中自私的另一面是温暖的亲情。也许我正邪部分善恶不辨，但是对不起，我实在不能接受全真七子那一套硬邦邦的意识形态灌输。我始终认为，任何反人性，反人道的东西，无论穿着多么冠冕堂皇的外衣也终将被历史屏弃。就如文革期间为了意识形态的教条红卫兵非逼者儿子与走资派的父亲划清界限一样，现在看来那些意识形态的条条框框还有意义吗？唯一不变的是什么，至爱亲情。

　　连金老先生的民族史观都在进步。射雕是金先生的早期作品，还必须找一个宋金征战的理由来结构故事。在金先生的晚期作品里，民族仇恨已经消失殆尽了，取而代之的是各民族共生共荣的大民族主义观。比如笑傲江湖，比如鹿鼎记。在笑傲江湖里，通篇的主旨就是“善恶无分派别，公道自在人心。”为什么说笑傲江湖在金庸小说里有最高的人文主旨，就是因为她一针见血地指出了所有政治、党派的虚伪性与欺骗性。LIEBEST说得好，政治无所谓好坏，只有强弱之分。无论政客们提出的纲领多么动听，无论那个驱使众多生灵为之而战的“名义”多么冠冕堂皇，政治终究还是政治。它的根本目的是取得政权并巩固统治。

　　话说回来，杨康只不过是作了一个金国王子必须作的事罢了。他的南征和岳飞的北伐在本质上没有什么不同。我从来都不否认杨康人性中自私残忍的一面，但那时每个人内心深出或多或少存在的，没有的人反而让人觉得不真实。

　　杨康的魅力在于他的复杂和一言难尽。试想一个能用简单的好与坏就能概括的人有意思吗？我爱杨康，不是因为他“坏”，而是因为他的爱与恨，他的抱负与无奈，他的才情与局限都是那么的真实。在真实生活中不是有太多的优秀男人为了自己的理想抱负日以继夜，赴汤蹈火，但往往是壮志难酬，遗恨终生。有才能并为自己的理想真实付出的男人是有魅力的，也许他们有时不择手段，但这何尝不是我们真实的生活呢？

　　杨康的最大魅力来自于他对念慈的一往情深，真实生活中优秀而专情的男士实在不多了。也许杨康身上寄托了女性太多难以实现的梦想，对不起，金老先生，您着意创造的“坏人”我实在恨不起来，让您失望了。

　　最后我还要说得是，我的评论更基于苗侨伟塑造的杨康，我是个不可救药的苗迷，我永远感谢他给我带来的那个奸诈而多情，俊雅非凡又一言难尽的谜一样的杨康。

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