《康熙王朝》开播后，笔者在《中国电视报》上看到总制片人刘大印的采访记，说是《康熙王朝》“主要以康熙平三藩、除鳌拜、收复台湾、平定葛尔丹叛乱，统一全中国为线索，带出一代帝王辉煌的一生”。回味一下所看过的几场戏，笔者并没有找到丝毫“辉煌”之感，所能找到的只是“存天理灭人欲”的天理天道对于天然合理的人欲人道的绝对征服和野蛮牺牲。

　　印象最深的一场戏，是康熙、伍次友和苏麻喇姑的三角情爱。伍次友是康熙扮作普通士子参加大考时认下的师友，在康熙的真实身份没有公开以前，他指点江山、激扬文字，赢得把康熙既当主子又当弟弟的贴身宫女苏麻喇姑的倾心相爱。大考落榜后被康熙请进宫授予官位，却被他坚决拒绝，理由是知道康熙是皇帝之后，再不能像以前那样朋友相待了。康熙有意让他带走苏麻喇姑，又被他痛加拒绝，理由是他知道康熙也喜欢苏麻喇姑，而且皇帝也是人，害怕因为带走苏麻喇姑会遭到报复。就这样，一位知道“皇帝也是人”的聪明人自动牺牲了自己连同爱自己的苏麻喇姑男欢女爱的基本人权。接下来，孝庄太后发下懿旨，要康熙收苏麻喇姑为妃子，苏麻摆出舍生取义的架势抗旨不从，理由竟然是一句“奴才也是人”。到了第19集，陪康熙逛妓院的魏东亭被熟识的妓女团团围住，风流一番后也用“奴才也是人”替自己辩护。说穿了，伍次友的“皇帝也是人”和苏麻喇姑、魏东亭的“奴才也是人”，无非是以“存天理灭人欲”的神圣道学来牺牲自己正当的权力与尊严，进而换取异化变态的奴才个性。皇帝时代的忠臣孝子、清官酷吏所走过的大凡是这样一条不人道、反人道的下贱路子。

　　身为宗教神圣化的“天”的儿子和天下人独一无二的主子，康熙比起伍次友、苏麻喇姑、魏东亭们不知要神圣多少倍。8岁登基时，孝庄太后就有过“大清的天由你来撑，大清的地随你来踏”的豪言壮语。16岁除鳌拜时，康熙就知道运用买下大臣苏克沙哈的人头换取朝廷两个月太平的治人权术，还要派密探去监视与自己从小就形影不离的“忠臣”魏东亭。南巡垂训时他嘴里说什么“深藏不露，让官员们觉得神秘，是帝王的驾驭术，而不是天子之道”，“任何时候，任何情况下，大清是天下人的大清，朕行的是天意，是王道”，目的只是要各级官僚跪在自己面前高喊“精忠报国，不负皇恩”之类出卖人格尊严的奴隶誓词，结果反倒受了“大伪似真，大奸似忠”的知府周云龙的欺骗，不得不向苏麻喇姑承认“朕出丑啦”。康熙所谓的“天意”、“王道”、“天下人的大清”，说到底也只是一人独裁下的“存天理灭人欲”的极权专制的骗人鬼话，与法律面前人人平等的现代法理和“人本身是人的最高本质”的现代人道格格不入。

　　为了维护自己极权极欲的专制统治，康熙连自己的亲生女儿蓝齐儿都可以当作礼物和工具送给蒙古可汗葛尔丹，正在与李光地热恋的蓝齐儿的正当“人欲”转眼间就成了“存天理灭人欲”的极权专制和神圣道学的牺牲品。剧作家并煞费苦心地设计了一场由蓝齐儿和亲生母亲容妃在两军阵前大肆煽情阻挠战争的不伦不类的小把戏，结果证成的依然是极权专制和神圣道学的“天理”对于包括亲情、爱情在内的正当“人欲”的绝对征服和绝对牺牲，用康熙的话说，他要维护的是“君王之道”，“谁妨碍征伐葛尔丹，谁就是朕的敌人”。

　　在日益全球化的今天，《康熙王朝》所歌颂的所谓“一代帝王辉煌的一生”，与严格按照现代法理与国际惯例依法行政、以法治国的现代化潮流显然是格格不入的背道而驰，这种逆时代潮流而动的电视剧竟然能够堂而皇之地走上中央电视台的黄金强档，实在是一件值得深思的文化现象……张耀杰

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