张钰(blog)公开性爱录像和保证书的行为,是一柄锋利的双刃剑。她自己也不否认,这些都是交易,目的是为了上戏。有网友说,婊子闹腾得厉害,是因为嫖资没有付够。这听起来像个比喻,其实也是这类交易的本质。
不过按照我国法律,这倒不一定是卖淫。它凸现了卖淫有罪化的尴尬:如果拿性直接去换钱财,那是违法犯罪,稍微拐个弯,比如换一个角色,换一个职位,就不是了。甚至
就是换钱财,比如一套房子,一颗钻戒,也未必是违法犯罪。所以张钰可以说,这就是交易;而妓女则往往说,我们在谈恋爱。
但是张钰介绍三陪女小霞给黄健中,还说自己付了钱,这已经是赤裸裸地拉皮条了,按照法律她已经涉嫌犯罪。另外,录音录像要角色的搞法,也有敲诈勒索的嫌疑。
问题在于,张钰为什么敢于公开法律上对自己不利的证据,振振有词地讨要公道?因为她知道,在这个社会中,人们更感兴趣的是权力和性的交易,是交易中的3·15投诉。
张钰与多个男人发生性关系,木子美则更多。二者的区别在于,木子美挑战传统男权文化,在性关系中摇身变为主角,去挑选和享受;而张钰则服从这个文化,给身体定价并进行交易。不管这个交易成与不成,以及她遭遇交易不公时的喊冤,都是对这个文化的认同。这个文化认为,男女上床,男人占了便宜,女人吃了亏,所以男人应该在别的方面作出补偿。更典型的是饶颖(blog),她正在连载情爱日记,坚决不同意记者把她和张钰相提并论,因为她认为自己和赵忠祥是情爱关系,但同时又认为老赵欠她的钱。
也有人说,张钰的事是一个就业问题。女演员出卖自己的劳动还不够,还必须搭上身体,这说明女演员就业形势不容乐观。那么,导演对女演员的性要求,从法律上说,就是上司对下属的性骚扰。
有人不明白性骚扰立法为什么更倾向于保护女性,那是因为在这种两性文化中,女性被定义为吃亏一方,所以不能让男人白占便宜,否则她们将面临身心俱损的伤害。性骚扰立法比卖淫嫖娼法规显得更理直气壮,就因为它直接对抗的就是无处不在的男权文化。长平/文