电影《萧红》与现代文学史上的萧红一样，都是悲剧。现实中的萧红是：逃脱包办婚姻，到北京念书却因没有经济来源而穷困潦倒；跟未婚夫同居不久即遭遗弃；与萧军结合又因萧军的移情而离开；嫁给端木蕻良做妻子，却发现这也不是一个有担当的男人；战时辗转到达香港，又在战火中被疾病夺去了生命，年仅31岁。而电影《萧红》上映数日，不仅票房惨淡，在一些城市甚至连“一日游”的机会都没有；还因“太多的编造”，还违背事实宣传“才女点燃六个男人的激情”，致使该片连其他文艺片那样的口碑也没捞到，相反却引来一片质疑声。

　　应该说，为纪念萧红诞辰100周年而拍摄的文艺影片《萧红》并不是应该一棒子打死的烂片，也有观众反映，《萧红》质量上乘，画面唯美，非常值得一看。电影从情感角度切入萧红短暂的一生，小宋佳[微博]的表演美艳铿锵充满个性，电影的画面质感也可圈可点，甚至在一些地方还获得媒体和观众的一致肯定。然而，质疑多于肯定，也是不争的事实。在笔者看来，电影《萧红》确有不可原谅的错误。比如，电影《萧红》过于戏说了，更有评论说萧红成了“被侮辱与被亵渎的萧红”，“失实”又“失范”的电影《萧红》“走不进娱乐大众”。

　　也许有人会因电影《萧红》，而关注现代文学史上的萧红，重读《生死场》和《呼兰河传》，知名导演顾长卫看片后就有如此想法。当然，导演霍建起也自言拍摄《萧红》的最初目的就是希望有更多的人能够认识她、记住她，她是个被低估的人。萧红确是一个被低估的人。但是，电影《萧红》并没有带领观众正确认识萧红，而是在以艺术的手段“消费”萧红从而误导观众。正如学者陈子善所言，萧红的一生并非全都浪费在与几位男性的纠缠不清上，如果萧红忙着谈情说爱，她写不出那么多的好作品。在笔者看来，虽然评论很多，但有一点被大家遗忘了，那就是：电影《萧红》是对文学萧红的精神摧残。这一点必须引起关注。

　　在现实生活中知道作家萧红的人很少，萧红之所以在现代文学史上留下独特的地位，那是因为她在短暂的31年生命中，写出了《生死场》、《呼兰河传》等小说。鲁迅对《生死场》大加赞赏并为之作序。茅盾先生在为《呼兰河传》作的序中形容这部小说“不像是一部严格意义的小说，而在于它这‘不像’之外，还有些别的东西，一些比‘像’一部小说更为‘诱人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”学者章海宁更是认为，萧红的创作手法和创作理论超越了当时文学狭隘的一面，她的作品中人性的角度、人道的情怀在当时称得上前卫，在今天看来也不失其光华。这就是文学界为什么念念不忘萧红的原因。

　　然而，电影《萧红》不像我们印象中的文学萧红，而是几乎与文学无关的乱世中的女子，“可怜而不可敬”。而“事实上萧红不是用来让人同情的，而是应该让人尊敬的。”但电影中的萧红能让人尊敬吗？有网友这样评价电影《萧红》：“萧红的孤独、坚忍、任性、痛苦、精神苦难、人性关怀、社会反抗丝毫未见，这个电影看到的是情欲、抛弃，破碎的故事，恶心的腔调，虚构的编造，简直是亵渎。”而另一个网友说，电影《萧红》所讲述的故事，就是“被男人遗弃的才女的一生”。这样的电影除了对文学萧红的精神摧残，还有什么？文学萧红的悲剧是社会使然，而电影《萧红》的悲剧则是人为所致吧。

　　冀北仁