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本报记者 李丽 实习生 张大亮
“北风吹，雪花飘，雪花飘飘年来到。爹出门去躲账整七天，三十晚上还没回还。大婶给了玉茭子面，我等我的爹爹回家过年。我盼爹爹心中急，等爹爹回来心欢喜。爹爹带回白面来，欢欢喜喜过个年……”
1945年，歌剧《白毛女》诞生了，作为中国现代文学史上少有的浪漫主义之作，它鼓舞着中国人民迎来了解放。此后的几十年
间，由其衍生出同名电影、京剧、舞剧等，成为各艺术门类中长演不衰的精品。4月29日，由上海芭蕾舞团带来的芭蕾舞剧《白毛女》即将在广州中山纪
念堂上演———此时距离《白毛女》的最初问世已整整60年。60年的沧海桑田，《白毛女》还是当年的那个《白毛女》吗？
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刘少奇“枪毙”“黄世仁”
《白毛女》的诞生很有一点传奇色彩。
1945年，西北战地服务团从晋察冀前方回到延安，带回了流行于河北阜平一带的“白毛仙姑”的传说：在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的“仙姑”，她法力无边，惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福……这就是《白毛女》故事最原始的样子。
当时，“鲁艺”（也就是鲁迅艺术学院，由中国共产党创办，是当年许多进步青年的向往之地）院长周扬听说了“白毛仙姑”的故事，他从那些封建迷信的内容中看到了新东西，当即决定以此为题材创作一部歌剧。故事的主题从民间传说中的惩恶扬善，转向了“旧社会把人变成鬼、新社会把鬼变成人”。可在创作音乐时，当时的五位曲作者却犯了难———他们谁也没有看过《茶花女》、《蝴蝶夫人》这样的西方经典歌剧。经过多次失败，他们终于领悟出“《白毛女》是一部写给中国老百姓看的民族歌剧”的道理，并成功地写出了民歌味极浓的《北风吹》等曲子。这些曲子的演唱任务，因为当时延安的名演员林白怀孕，便落在了被救亡音乐家周巍峙称赞为“有着清风一样的歌声”的19岁小姑娘王昆身上。 1945年4月28日，《白毛女》在延安中央党校礼堂举行了首场演出。当时延安还没有演完戏首长上台接见演职员的习惯，这次却破了例———演出结束后，周恩来、邓颖超、罗瑞卿等一齐走进后台，向剧组表示祝贺。第二天，中央办公厅专门派人来向“鲁艺”传达中央领导同志的观感：第一，主题好，是一个好戏，而且非常合时宜；第二，艺术上成功，情节真实，音乐有民族风格；第三，“黄世仁”罪大恶极应该枪毙……直到很久之后演员们才知道，“枪毙黄世仁”是刘少奇提出来的。于是在以后的演出中，“黄世仁”、“穆仁智”就被当场枪毙了，每次演出都大快人心。就这样，一股《白毛女》旋风席卷了延安，席卷了陕北，席卷了解放区，最终席卷全国。
1950年，歌剧《白毛女》被改编为电影剧本，并由东北电影制片厂摄制成故事片，于次年首映———曾在歌剧《白毛女》中演出过的陈强继续扮演“黄世仁”，而在当年他就因为把黄世仁的“坏”演绎得入木三分而在演出时险遭一位小战士的枪击。1965年，上海舞蹈学校又把电影改编成了芭蕾舞剧，并保留了歌剧的唱段和音乐，一经演出便在全国上下引起轰动。到了“文革”，《白毛女》被确定为八部“革命样板戏”之一。“文革”结束后，芭蕾舞剧《白毛女》逐渐恢复了本来面目，并与《红色娘子军》一起，成为中国芭蕾舞剧的经典之作。
[变迁]
“喜儿”曾对“黄世仁”抱有幻想
60年来，《白毛女》的故事并不是一成不变的。
最初的《白毛女》，“喜儿”遭受“黄世仁”的污辱并生下“小喜儿”之后，仍对“黄世仁”抱有幻想。这一情节在演出时遭到很多人的指责———“喜儿”忘却杀父之仇而幻想委身“黄世仁”，似乎并不符合人物性格发展的逻辑。于是，这一情节便进行了修改———到后来演变为电影和芭蕾舞剧时，为让故事更具悲剧性，“小喜儿”因为饥寒交迫死在山洞里。1946年《白毛女》在张家口演出，为了配合当时的革命形势，增添过赵老汉讲述红军故事的情节。此后，剧本又一路增加了“大春”、“大锁”痛打“穆仁智”，“大春”在赵老汉指点下投奔红军，后来又回到家乡开展反霸斗争等重要情节。原剧中还有“喜儿”在山洞生活的一幕，因与主题少有关联，最终被全部删去。《白毛女》的结局也有过重大改变———原先“喜儿”被解放后并没有跟“大春”结婚，后来为了照顾观众的强烈要求，两人“从此幸福地生活在一起”。 “文革”结束后，曾为八大“样板戏”之一的《白毛女》又进行了大幅度的修改。比如即将在广州演出的芭蕾舞剧《白毛女》，其中“烧地契”、“斗地主”、“白毛女参军”等“样板戏”都淡化了，剧中加入了大量的中国民间舞蹈和古典舞蹈与芭蕾舞艺术的融合，显得更“原味”、更“艺术”、也更“中国”了。
[新惑]
“喜儿”不傍“大款”是傻冒？
《白毛女》诞生以来的60年，也是中国变化最大的60年。很难奢求今人仍能用过去的眼光来看待《白毛女》，但当年轻一代用挑刺甚至完全颠覆的眼光来“批判”这部戏时，很多对《白毛女》有着深厚感情的老一辈人终究有些难以接受。“喜儿”应该傍大款？
《白毛女》刚诞生时人民的“仇富”心理，到今天社会流行的“拜金主义”，使得《白毛女》在几代人的心中有着相去甚远的解读。
喜儿受到黄世仁威逼躲进深山———这在过去的观众看来，是再合理不过的逻辑。可一位中学生却在网上发了个帖子，题目是《质问白毛女》，内容是：“喜儿，你真傻，人家傍大款都没机会，你还拒绝黄世仁躲到深山里去？！”一石激起千层浪，很多人痛骂：现在的孩子，难道认为为了金钱可以把人格和贞操都丢掉？无独有偶，一位母亲买了一张《白毛女》影碟，给自己正在读小学的女儿看。谁知女儿看后认为，“喜儿”应该嫁给黄世仁。“‘喜儿’也真是的，人家‘黄世仁’有权有钱，标准一个大款，这样的主儿贴都贴不上，她却逃到山洞里受苦，傻冒一个！”
2002年，某报载文《喜儿致大春的信》，文中“喜儿”变成了见钱眼开的“黄太太”，大春变成“窝囊废”，“黄世仁”则成了大款，甚至还有“情三角”缠绕其中。对此，一位参与了电影《白毛女》创作的老编剧斥责说：“孩子们的‘重钱’观念固然令人痛心，然而他们毕竟是不懂历史、初涉人世的孩子。而那些随意改写《白毛女》、任意糟践充满血泪的‘喜儿’的人并不是无知的孩子，而是文化不浅、名气不小的‘家’们，这就不能不让人格外痛心了。”
“杨白劳”应该还钱？
“欠债还钱，天经地义。”这句话听上去没错，可跟《白毛女》一联系，似乎就说不通了。有人说：杨白劳欠了黄世仁的钱，黄世仁才是受害者，凭什么最后反倒要枪毙他呢？更有人说，黄世仁强制讨债是符合“合同法”的，而且按照现在的时代精神，应该鼓励黄世仁这样的人“扶贫”，大家共同过上好日子。
对此，有人一针见血地批评：“这个说法极好地反映了当下中国消解了‘传统观念’之后，在法制问题上流行的童蒙意识。讲法制，一定不要忘了法的本质，首先要看立法是否保护‘最广大群众的根本利益’。以美国为标杆建设社会主义法制，那不是荒诞吗？！”一位老革命则表示：“改革开放以前，人们谈钱变色，不敢言富。时下，人们理直气壮地致富发财，这可以说是历史的进步。但‘陈旧的东西总是企图在新生的形式中得到恢复和巩固’。作为对人民对祖国负有崇高责任的文艺工作者，绝不能不防备金钱拜物教的侵袭，把金钱看得高于一切，而应该牢记自己高尚的职责，着眼于培养健康向上的情趣，陶冶高尚美好的心灵。”
[人物]
“首位‘喜儿’”王昆：我们不能忘记历史
王昆,中国著名歌唱家，中国民族唱法的开拓者和奠基人之一，1945年毕业于延安鲁艺戏剧音乐系，后受教于苏联专家梅德维捷夫和我国歌唱家林俊卿。1945年，王昆在歌剧《白毛女》中扮演主角“喜儿”，成为在《白毛女》的60年历史中扮演“喜儿”的第一人。本报记者致电她北京家中，采访了这位“最早的‘喜儿’”。
记者（以下简称“记”）：您是中国第一个扮演“喜儿”的人，当时是怎样一个机缘？
王昆（以下简称“王”）：当时我在鲁迅艺术学校戏剧表演艺术系学习，学校准备排《白毛女》的歌剧，就由系主任和学校的领导在我们系挑演员，我也不知道怎么回事就被选上了，后来就演了“喜儿”。图：王昆（左）是中国首位“喜儿”
记：当时演出的情况怎样？
王：我们是在1944年9月开始排练的，1945年3月举行首次演出，当时是给党的七大献礼。后来在好多解放区都表演过。反响十分热烈呀，而且作用很大，教育了农民，使农民知道了自己的价值，知道不该为了还债而卖掉自己的儿女，而应该站起来勇敢地反抗，争取自己的生存权利。还教育了好多战士和俘虏，具有很高的政治价值。
记：现在好多年轻人对《白毛女》不大感兴趣，您怎么看？
王：他们怎么会不感兴趣呢？！他们只是不了解、不熟悉罢了！你让他接触了，他们自然会喜欢；没有接触，他们就会觉得很陌生。这和我们的宣传引导很有关系，你看现在电视里天天放的那些你爱我、我爱你的东西，有什么价值！
记：您如何评价《白毛女》？
王：它是历史上很重要的剧目，直到今天，依然有着旺盛的生命力。我们经常说要回顾历史，《白毛女》也是历史的一部分。我们不能忘记过去，忘记历史、没有记性的国家是傻国家，没有记性的人是傻人。
[人物]
“第一主伴唱”朱逢博：老一点的东西更有味道
朱逢博，中国著名女高音歌唱家，1960年初从上海同济大学建筑学专业毕业后，即被作为特殊人才调入上海歌剧院，曾主演过《红珊瑚》、《刘三姐》、《社长的女儿》、《嘉陵怒涛》等多部民族歌剧。上世纪六十年代中期，她为芭蕾舞剧《白毛女》中的“喜儿”担任主伴唱。几十年以来，上海芭蕾舞剧团演出《白毛女》都是使用她的音乐录音。
记者（以下简称“记”）：您是中国第一个在芭蕾舞剧《白毛女》中演唱的艺术家，当初是如何跟《白毛女》结缘的？
朱逢博（以下简称“朱”）：其实当年我并不热衷于艺术，而是个书呆子，喜欢读书，经常泡图书馆。但是我一毕业就被调到了上海歌剧院，1965年在排练歌剧《包身工》时被市委宣传部抽调去排练当时的重头戏芭蕾舞剧《白毛女》，为“喜儿”担任主伴唱。
记：当年广交会的时候，您曾随上海芭蕾舞团到广州演出《白毛女》，盛况空前，当时心情如何？
朱：我觉得那种反应很正常。《白毛女》的艺术价值很高，大家应该会喜欢。
记：我在查阅了当年的资料之后发现一个很有意思的细节：您当时是在舞台下面伴唱的，结果刚开唱，全场就传来一片噼里啪啦的声音，这是怎么回事？
朱：我在舞台下面唱，观众就往舞台下面看。那个时候坐的都是木头椅子，你一动它就会有响声，那么多人一起动，那就噼里啪啦了。图：朱逢博的伴唱为《白毛女》增色不少。
记：您怎么看待《白毛女》？朱：任何时代都有反映该时代主题的艺术，但当时我们不谈什么高雅艺术、高尚艺术的，只说为人民服务。那个时候我们都是刚刚走上舞台的年轻人，没能够尽善尽美，但演出效果还是很好的。即使是现在，《白毛女》仍然有很高的艺术价值和很大的教育意义。
记：现在有些年轻人，对“喜儿”不肯嫁给“黄世仁”以及“杨白劳”不还债都觉得很奇怪，您怎么看这个现象？
朱：其实他们还是不了解，要是没有推翻三座大山，就不会有他们今天的幸福生活。实际上“喜儿”是被黄世仁强暴了，而“杨白劳”欠“黄世仁”的则是“驴打滚”的阎王债，那个利息很重，是还不清的。我不喜欢现在的流行音乐，也不理解现在的年轻人为什么会追捧这些没有内涵的东西。
记：自从您给“喜儿”伴唱之后，上海芭蕾舞剧团就一直沿用着您当时伴唱的原版音乐录音，您怎么看？
朱：（笑）可能大家觉得老一点的东西更有味道吧！
（金陵／编制）
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