男人之喜欢女人发贱，她们脱卸的不是自己的衣服，而是男人的面具。
深海水妖
1别笑，也别跳。我说真的呢。这是条真理，横跨古今中外，放之四海皆准也。男人也好，女人也好，佛洛伊德老兄说，分为本我，自我，超我三个层次———得啦，说复杂了没
人爱听，我们可以拿一个冰淇淋来做比喻。比如说，一个冰淇淋，一个甜蜜的冰淇淋，摆在我们面前，从本我的角度来说，吃！自我会徘徊一会儿：会发胖喔！超我呢，会坚决地说：不要命啦，这个冰淇淋那么贵，吃下去下半个月都不要吃饭了！欲望，就是摆在我们生命里的那个冰淇淋。一个裸女在街头走来走去，搞行为艺术，绝大多数男人就仅仅能看看而已，看多了还不好意思。这是他“超我”的部分在自觉地起作用。围观的男人里多少会有那么几个心怀叵测的，迟迟不去，琢磨着要名片电话，晚上好约美女出街，之后直奔主题。因为从公众场合转到私密场合，他的“自我”部分就可以伸张需求。要是该裸女行为艺术时，忽然跳出来一个史前人类，看见该女的粉光肉色，肯定是跳将上去，飞擒大咬，这就属于“本我”的“英雄本色”了。说来说去，冰淇淋这个东西，吃，都是要吃的！只是个“权限”问题。权限这东西分自觉和外控。一个男人面对裸美女，心说：我已婚，我不可心存杂念。这基本是上自我在说话，而且是在对本我念叨（当然这个几率几乎不存在）。这个念头似乎是自动自觉的，但实际上一品味，还是受后天理性的训导所致。所谓“已婚”则无二心的概念，纯粹是社会化后的理念，说白了，超离于“本我”的欲望层次之上的，都是属于社会环境的影响控制。一个男人面对裸美女，心说，我那个黄脸婆在背后盯着哪，要是看到我轻举妄动，准得胖揍我一顿而且闹上三天离婚，婚内有过错的一方还得少分家产！这个，就是“超我”在训斥“自我”：小样的我知道你动心呢，可这心能随便动么？代价！得看看什么代价！说来说去，“自我”是非常弱的一方。尤其对中国男人来说，生活在严密的等级、秩序、教条的社会环境下的“超我”极其强大，而本我呢，一般来说，也是比较强的。
2女人不贱，男人真的不爱。之所以说不爱，并不为其他，而是女人如果不贱。他实在没那个胆子，抹下那个面子，迈开那个步子。所谓女人之贱，村语谓：公交车，又曰街厕所，总之，脱不了“公共”一词。中国人在女人的问题上，公私尤其分明。如果是“私器”，则为人马子，就得守马子的规矩，尽人妻的本分，争取微薄的福利———当私器的感觉是很不好的，这个不用我唠叨，几千本的封建女性血泪史控诉得淋漓尽致了。但是一旦你逾越“私器”的雷池，丧失了“私器”的身份，结果只有一个，沦为“公器”。而所谓公器，在中国人的眼里，通俗说法就是：贱货。实际上，中国男人基本是在“公器”身上寻找欲望的。更激烈一点的女权主义者甚至宣称，他们甚至连爱情都是在“公器”身上寻找。很简单，身为“私器”的女人，并非没有性魅力。而是性魅力在私器身份的女人身上，几乎无法表现。“出得厅堂、进得厨房、上得床”是个神话，一个女人或者可以拥有精湛厨艺，但若日日灶下烟火，肯定成为蓬头鬼。人类精力有限，一天总共24小时，只听说过颜色绝代的歌女，哪有过姿容无双的厨娘！外面的小姐可以袒胸露乳，斜飞眼风，动不动坐人大腿，你让身为“私器”的夫人飞一飞眼风？在DISCO的闪灯下扭成一条麻花？公器的性魅力尚在其次，重要的是，在面对公器的时候，男人可以背弃超我，理直气壮任意释放本我。在这个层面上，他们是可以逃离超我的鞭子的。即便不嫖小姐，也不会反对包个二奶。故此，自古到今，操贱业的女人，都为男人所喜。即便是今天，二奶与大婆，小姐与妻子，你且问问，男人喜欢哪个？
3“三个我”，说到底，就是原始人类的骨子，西门大官人的里子，柳下惠的面子，这一综合起来，还有一个要命之处，就是谁来主动撕下这层面子。这就要说到“贱”的妙处了。咱们且来做一番社会调查。首先，我们都知道，这是个男性权力社会。其次，一个男性手里掌握了一个机会，一群女性可能都在竞争这个机会。虽然她们都很美丽活泼可爱，但其中一个女性，也许不是最漂亮的那一个，一眼看到，这个道貌岸然的超我之下，还有欲说还羞的自我，一个一柱擎天的“本我”，她亦清楚，说到底，雄性都是以下半身思考的生物，主动来与我示好，约我吃饭，饭后主动献身。作为男性之我，该机会不给这个女性，难道给外星人乎？虽然这一群的女性，都撩得人心痒痒，但作为控制者，总得碍上一点身份面子，总不能若中世纪骑士，对女人起而追之？只好摇晃着手里的果实，叮叮当，叮叮当，铃儿响叮当，姜太公钓鱼，愿者上钩啦。在这个时候，“贱”就成了“贱货”的通行证，清高只好是清高者的墓志铭了。当然，回到正常的社会层面上来，男人都会义正词严地说，我讨厌贱货！请相信，这是肺腑之言。因为这时候说话的是最外层的“我”。但一旦他自己的本我发生作用之后，说就是说，做就做了。男人之喜欢女人发贱，她们脱卸的不是自己的衣服，而是男人的面具，她们敞开的不是身体，而是通往男人自我的秘径。（紫／编制）
