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《狼烟北平》重塑人力车夫形象引争议
由作家都梁创作的长篇小说《狼烟北平》上市不到三周就创下非凡销售业绩。在此前的春季书市上，该书更是独领风骚，成为领跑书市文艺类图书的“头狼”。然而该书在热
销的同时，也因其塑造的阿Q式人物———文三儿而引发争议。有读者认为，同是写车夫，但都梁笔下的车夫却与老舍笔下的车夫形象大相径庭，由此怀疑都梁此举有意颠覆老舍的经典之作《骆驼祥子》。昨天，都梁表示，车夫文三儿只是他眼中的车夫，与老舍笔下的骆驼祥子没有任何可比性，他没有颠覆经典作品之意。
否认颠覆老舍经典
读者：在中国现代经典文学作品中，不乏浓墨重彩塑造人力车夫形象的作品，但它们都是正面描写了车夫积极向上、勇于负责的可贵品质。都梁笔下的车夫却与鲁迅、老舍笔下的车夫形象大相径庭，都梁此举是否有意颠覆老舍的经典之作《骆驼祥子》？
都梁：二十多年前，我曾看过《骆驼祥子》，当时印象深刻。事实上，我笔下的文三儿只是我早年印象中的车夫。在与他们的长期接触中，我发现这群人却远不是老舍《骆驼祥子》中积极上进的祥子。他们生活在社会的最底层，贫穷、堕落且贪婪。于是我就萌发了要用小说的形式来探讨他们的人性真实。
在我看来，老舍笔下的祥子只是车夫群体中的个案，而大多数车夫都与文三儿差不多，从这个角度来讲，我认为老舍在写祥子时有人为拔高之嫌。我写作《狼烟北平》并没有有意想要颠覆老舍的经典之作《骆驼祥子》。我只是在写我所了解的车夫，不管他们好也罢，坏也罢，能把他们真实的生活状态与人性卑劣之处还原出来，我的目的就达到了。
无意贬低“板儿爷”
读者：我是蹬三轮车的，正宗北京“板儿爷”。知道都梁在小说《狼烟北平》中塑造了“文三儿”这个如我们一样背景的车夫后，就借了一本来看。令人失望的是，都梁把文三儿塑造成了一个吃喝嫖赌，吹牛打架，遇弱逞强，遇强示弱的车夫形象，与我们这个群体相差甚远。都梁这样写，难逃贬低我们这一群体的嫌疑。
都梁：我早年接触过北京的“板儿爷”，虽然他们身上存在着这样那样的毛病，但他们人情练达、谙熟世故。在我眼里，自甘堕落却又游戏其中的人生观是这些人的主要生活状态。试想，一个人被扔到社会的最底层会是什么状态？我认为贫困最容易扭曲人的心灵，比金钱、财富更厉害。人在社会最底层，让他向上、善良、光明，是勉为其难的。北方民间有句老话是说：车船店脚衙（车夫、船夫、店小二、脚夫、衙役），没罪也该杀。
当然需要特别说明的是，小说中的文三儿，是那个特殊年代车夫群体的一个缩影。他们完全不能和当下的人力车师傅相提并论。我这样写，丝毫没有想要贬低现代“板儿爷”们的人格形象，诸位大可不必对号入座。
方言不会成为障碍
读者：小说《狼烟北平》内容涉及老北京的地理、风俗、俚语、服饰等风土人情。都梁每每在术语转换时因为语境的不同，从而导致叙述语言稍显生涩，诸如在一些度量衡的兑换细节上，语言就显得生硬。此外，《狼烟北平》中大量应用了北京方言，这在一定程度上给不熟悉北方方言的读者无形之中设置了阅读障碍。
都梁：尽管我从小生长在北京，自以为对老北京的地理、风俗、俚语、服饰等略知一二，但我毕竟又不是这方面的专家，所以有些超出我阅历范围的知识，我在用现代语言转换过程中略显生硬是难免的。对于方言的应用，我是考虑到要将当时的历史氛围和人物状态呈现出来，为此我查了不少资料，争取做到不穿帮，不出历史纰漏。虽然小说中大量应用了北京方言，但为了让读者能理解，我在每章节后面都做了详细注释，不会造成阅读障碍。
本报记者卜昌伟
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