□本报记者张健
文风鼎盛之地，布衣也不乏见贤思齐的冲动，唐瘦就是这样的人。
背着画布和书包，唐瘦走到了大山的深处。山涧里走来一位农民。农民很热心，教唐瘦下河水摸鱼。唐瘦于是合上画板，跳进河里。渔毕，农民拿出自酿的酒水，和面前的这
位写生者一同鱼餐。
10多年来，唐瘦画了200多幅这里的山水。这里，就是九嶷山。
湖南永州市宁远县东30里处，就是九嶷山。沿着山路攀登，直抵玉王官岩。岩上铭有文字：“时风嘉雨，浸润下民。”据考，这是东汉文学家蔡邕游九嶷山时，写在《九嶷山铭》里的诗句。其实，永州市境山地频多，并非农耕之所。距今1.4亿年前开始的燕山运动，造就了永州多褶皱山地、断块山地和山间丘岗盆地的地貌。这样，“嘉雨”之下，最多是造就了山地上的枝繁叶茂。永州境内有一个传说：很久前，将军岐山洞里住着的一位神仙，用山下的金洞河水拌黄土放在太阳下暴晒，使之成为黄金。当地百姓因此富足。传说弥补的通常是现实的缺憾，当时百姓生活于此可见一斑。
说到此处，唐瘦笑着回答：“吃农民的饭，我要给钱的。”
在九嶷山崖刻的，除了蔡邕，还有元籍、寇准、乐雷发、方信孺、何绍基。毛泽东也曾留诗九嶷山：“斑竹一枝千滴泪”。此句讲的是当年舜帝访民，累衵九嶷。两位妃子娥皇和女英前来寻夫，山路多疑，不见其夫，因而泪洒竹枝，始有斑竹。不过，《山海经·海内经》记载：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”零陵，也就是今天的永州。舜帝到底有没有得到安葬？这点悲伤，并不能磨灭泪生斑竹的浪漫历史。时隔数千年，2005年9月15日，湖南省公祭舜帝。乐队是清一色的上古服装；菲律宾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚也都来了代表团。此时，他们有一个共同称呼———“舜裔”。这种空前盛况重鸣了一种文化：“舜风”。
“舜风”的核心意义是“清廉、体民”。唐瘦在九嶷山里，立志要将“舜风”画到他的山水里，而关于“舜风”到底如何入画，唐瘦也只能概然地重复舜帝驾崩九嶷的历史，至于画作与舜帝的关联，唐瘦说不好说。但是他有自己乐于称道的地方：“我的画，应该怎么画就怎么画。别人不喜欢是别人的事情，一张都卖不掉也可以。”
唐瘦立志成为名画家，因为他知道自己还不是名画家。确实，触足九嶷山的过往名画家太多———前后有米芾和北宋宋迪的《潇湘八景图》———要想续绘这繁荣的绘画史，谈何容易？
唐瘦称自己有一癖好，就是不投合者不卖他画。有人评论：“也许他是湖南又一个大画家王憨山。”并给出他们的共同之处：“不为外界所知道。”王憨山，1924年生于湖南，早年师从高希舜、潘天寿，被视为中国花鸟在新时期的大师之一。王憨山并没有提出“舜风入画”的概念，他的审美准则是：“重、拙、大。”因而，看王憨山的作品，总能看出凝重笔墨穿透画纸的力道。
沿山路下山，迷路重重。《水经注》云：“苍梧之野，峰秀数邵之间，罗岩九峰，各导一溪、岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰：九嶷山。”无疑，这种回环神秘的境地赋畀了无数的国画大师和文人骚客。而这种自然的财富，对唐瘦，还是对别人，都是不可多得的。唐瘦说：一辈子，只要一个画展。
唐瘦，50多了，刚从教师岗位上退休，和妻子住在宁远县城。如今，腿骨犯病，不得已住院。他说：腿一定要好，因为还要游荡九嶷山，还要继续画。
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