作者：小猫
在文化领域，有一个始终在争论的问题就是：美国文化是不是美国人自己的？我们都知道，美国人的人种构成是多样的，同样，他们的文化构成也是复杂的。当我们使用“美国文化”这一概念时，显然已经将其多样性和复杂性作为前提接受下来了。对此达成共识后，我们就可以来探讨香港的《无间道》和美国的《无间道风云》的关系问题了。
《无间道风云》的故事框架、主要角色、关键桥段都借自港版《无间道》，这是没有任何问题的。不过，这跟我们说许许多多华裔的美国公民原本来自中国有多大区别呢？重要的是，我们如何界定、如何看待“美国公民”和“美国电影”这类概念。
举例来说，我们从没曾、也不可能怀疑改编自《哈姆雷特》的《夜宴》是中国影片。同样地，马丁·斯科塞斯的《无间道风云》也一定算是美国电影。现在的问题其实集中在，这样的“美国电影”的存在，有意义吗？
假如这样的改造、照搬没有意义，那么黑泽明改编自《麦克白》的《蜘蛛巢城》、冯小刚的《夜宴》也就没有意义了。我们在判断有意义与否的时候，不能单纯从艺术成就上着眼，而要看这种改编挪用有没有其存在的合理性。
在当代世界，没有哪个文化有机体可以是孤立的。其实，回顾一下历史，我们就不难发现，中国古代的文化也不是孤立的，唐代的中国与东西方多个文明进行过接触，并从异种文明中吸取了相当多的成果。再看看日本，学者加藤周一曾经发表过重要的观点，他的文章题目就叫《日本的杂种文化》，在他看来，“杂种文化”这一看似贬低的提法非但不是侮辱，反而体现了日本文化的活力所在。在日本文化的发展过程中，来自中国、荷兰、美国等国家的文明都曾发挥过决定性的作用。正因为借助了这些力量，日本文化才成就了自己。
《无间道风云》借用了香港的文化成果，同时也将自己的文化特色注入其中。这是一个自我丰富、自我开拓的好例子。比较起来，我们反而觉得一部分香港观众的态度显得有点小家子气了，允许别人将自己的文化成果拿去加以改造，这才是勇气与襟怀的体现。不但允许别人拿去，我们自己也要拿来，这才是鲁迅先生倡导的“拿来主义”的精义所在。
