郭靖有着自己的“侠世界”
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　　张纪中新版《射雕英雄传》播出后，像往常一样引来了无数的争论，主题大都围绕在演员究竟应该如何表演才算是不曲解金庸先生的本意。就此问题记者近日采访了新版《射雕》四大编剧之一的史航。这位曾在中戏任教的老师有着博学的才识，对于金庸的作品更是精读于勤。

　　史航认为，1983年香港无线版的《射雕》之所以被观众记忆犹新的原因是人有着怀念

岁月情怀，在他们内心深处，都希望有些东西是亘古不变的。

　　史航说，郭靖在最后参与华山论剑之前，对该不该学武功产生了全面质疑，这种青春期的幻灭感，不比西毒欧阳锋在华山绝顶大吼“我是谁”，以哲学的名义精神分裂来的轻松。说得老派一点，《射雕》讲述的是一个年轻人在众多师友爱人的帮助下，寻找并树立正确的人生观世界观的过程。何谓“侠之大者”的领悟，是郭靖一生汲取不尽的精神力，在《神雕》中甚至可以借此感化桀骜不驯的杨过。也是这种精神力，感染着郭靖身边的每一个人，在《神雕》中可以看到一向遗世独立的黄药师，肯来主持抗击蒙古军队的“五行大阵”，可以看到一向智计百出的黄蓉，不藏奸不耍滑，陪丈夫守襄阳守到城破殉难。理解了后面的《神雕》，才算做好了当《射雕》编剧的准备。新版《射雕》的结尾，不仅写到华山论剑，还写到郭靖行刺义兄拖雷，质问临终的成吉思汗，这不仅是为了尊重金庸原著的完整性，也是为了画一个完美的句号，让大家知道“钢铁是这样炼成的”。

　　至于杨康，忠于大金而不肯做宋人，到大金国都被攻陷的时候也没有改变。史航认为杨康贪恋的已不仅仅是荣华富贵，还包括了一点点拯救江山的志向，他相信生我无恩养我有恩，不肯去杀完颜洪烈，这样的伦理选择是在一个大是大非的年代里被迫孤立、绝望，最后激发出人性的大奸大恶，他的个性悲剧，有两三分是要算在丘处机这个无力教化又无心包容的师父身上。母亲死后，杨康一生只遇到两个不催逼他不敌视他的人——穆念慈和郭靖，可他还是依次辜负伤害，这不全是人家的不幸，更是他自己断送了救赎的机会。本报记者郭云