一个身着红裙的女人游弋在一群灰白的男人塑像中喃喃自语，她思绪紊乱，言语诡异。随着她时而温柔时而激愤的倾述，我们看到了一个女人隐秘的内心图景，一个已经疯棹了的女人被残害得鲜血淋漓的心灵！
这个精神病人叫香粉。她既是一个生命实体，又是一个已经被象征化的“类人物”。在她凌乱无序的疯话中，我们听到了她在现代社会中的心灵受戕的历史，和她灵魂深处的
原始欲望与现代文明之间撕杀的痛苦历程。由于她对天性的自然欲望的执迷追求和现代文明的“形式合理性”和“风车般的强大”之间的力量对比过于不成比例，她手中的长矛显得太无力了，最后她疯掉是再自然不过的事情了。然而,她那些痛彻心肺的呼喊，她那些凄厉哀绝的吁请，且深深地震撼了我们。
这是一出现代主义戏剧。由吉林省艺术学院设计学院排演的小剧场话剧《镜子.女人》。是青年作家赵明环的笫二个剧本。剧本是成功的，演出是成功的。这个戏直逼当代人类一个重大的主题：历史正以迈向文明的名义踏着人性和道德的血泊前进！
眼前无数美景，身后一片呻吟……
一、文明的悖论与人性的挣扎
这个戏一开始，香粉就呼喊镜子，寻找镜子，这让我蓦然想起了拉冈，想起了他的“镜象阶段”理论。拉冈说：“镜象阶段，是人在幼儿期一种‘想象的’存在阶段。幼儿第一次在镜子中发现了一个自己，一个统一完整的自我形象。镜子里的形象既是他(她)自已又不是他(她)自已，然而这个镜像却构成了一个人自我中心并自我陶醉的自我塑造。”寻找镜子的隐喻是小香粉妄图重返幼儿时期的“对镜阶段”的快乐时光。然而，在戏剧的进行中，我们逐渐了解到她周围的“象征秩序”――男人组成的“父亲的法律”(父权制的价值体系)，对她从肉体到精神的压制和摧残。她的“父亲”和“丈夫”令她“害怕”，她的燃烧的欲望令她痛苦。她唯一的愿望就是找到镜子，对着镜子不停地“触摸自已的身体”。这是一个在男人世界中冲锋陷阵最后一败涂地的她最喜欢做的事情。编导由此完成了对她――一个女人的生存欲望的“象征性隐喻”。这种隐喻就是她――这个疯女人心中纷乱的意象所构成的结构关系生成的生存图景。
然而，“想象的”幼年对镜子中的映像的自我陶醉是一个错误的认识：镜子中的他(她)，既是他(她)，又非他(她)，此后的社会化过程(从快乐原则向社会原则转化、从自然向文化转化、从家庭向社会转化)，使“非他(她)”越来越不像他(她)“想象”中的他(她)了。在这种宿命的人生境遇中，大多数人都选择了向现实(社会、文化等)“屈从”，成为所谓正常人(其实并不正常)。而香粉不干，她以安提戈涅似的纯净和执着企图对抗无处不在的“肮脏”和“罪恶”，她痛苦，她疯掉，正是作者对香粉所处的现实存在的本体性否定。
二、形式的质变：非线性叙事
克罗齐说：“审美的事实就是形式，而且只是形式。”
形式具有意义，独立于内容的意义，这是二十世纪美学一
再阐明的命题。
下面谈谈这个戏在形式上的特异之处。
1、感觉化的时空结构：
戏剧的形式就是戏剧的结构，即戏剧的时空关系。
《镜子.女人》是怎样一种时空关系呢？
这个戏全剧是一个疯女人的“叙述”，没有“故事”，没有“情节”，它的时空结构在一个无逻辑的“独白”中流动，时东时西，无视象，是一种感觉化的心理时空。这种独白式叙事在戏剧中还是非常别致的。传统的现实主义戏剧，空间是凝固的，时间是顺延的。(中国戏曲的空间是自由的，但时间是线性的。)而这个戏的时空是泛化的、支离破碎的、模糊的，或者是不可定性的，它随着意识和台词的流动而无法赋形。这是现代主义的舞台时空观，它便于开拓人物的心理空间，利于表达人物转瞬即变的情绪意蕴。这是这个戏最为醒目的形式特点。
2、台词的非逻辑化
这是一部叙述体戏剧。全剧只是香粉一个人的独白，因为她是个疯子，所以她的台词是非逻辑化的(唯此，我们才感到真实)。在这个现代主义戏剧的心理时空中，在她的回忆、想象、幻觉、幻听的意识流动中，我们感受到了一个疯女人真诚的灵魂自述。
在她凌乱的话语中，我们真切地感受到了她的一个个生命瞬间。这些瞬间是她的生命之光与“没味的”现实摩擦所迸发的火花。这里面有她的意绪、直感、情愫、感慨，乃至潜意识的流泻，这些记忆和情绪的心理碎片经过相互触击后所产生的生命律动，耍比传统戏剧中那些整饬的对白更为真实，更为本真。这种现代主义的叙事表面上看没有严密的逻辑因果关系，但正是这种零散化的美学特点，才能使观众洞幽烛微地感知到人物波诡云谲的内心世界。
3隐喻：象征化的图式符号：
现代主义的美学形式就是寻求现代精神最富表现力的象征图式，只有当作品的艺术符号具有象征意味的时候，现代主义艺术才能诞生。
《镜子.女人》中的能指是被充分符号化了的，在所指层面上都具有强烈的象征意味――
能指：寻找镜子。
所指：回归幼儿“镜像阶段”。
能指：与修锁工人的一次放纵。
所指：这个修锁的是一个流浪的乡下人，他身上有自然人的气味。
能指：修锁。
所指：他不仅修好了门锁，还修好了别的锁――香粉自己那把在婚姻中已经锈死的“锁”。
能指：下水道和厕所。
所指：文明人轻易不涉足的肮脏去处。
能指：鸽子的飞翔。
所指：青春和生命之舞。
能指：跳井。
所指：陷入困境，中圈套。
能指：脱衣服，让风吹拂身体。
所指：摆脱文明羁绊，回归自然。
能指：拒绝灯光照射。
所指：拒绝社会理性和现代文明的“烛照”。
三、纯粹：一部真正的现代主义文本
现代主义肇始于十九世纪九十年代，由俄国的形式主义者们发韧，到了二十世纪三十年代达到鼎盛，由于“二战”而逐渐式微。这期间出现了许多现代主义大师，如：卡夫卡、普鲁斯特、乔伊斯、凡高、莫奈、勋伯格、伍尔夫、达利等；戏剧界有：梅特林克、沁孤、叶芝、斯特林堡等。此风很快传入中国。几乎是同步，中国也出现了一批现代主义艺术家，仅戏剧界就有：谷凤田、向培良、陶晶孙、白薇、李霁野、高成钧、陈楚淮、高长虹等。
八十年代以来，中国戏剧界出现了高行健、孟京辉、李六乙等几个有现代主义倾向的艺术家。但高行健的《车站》和李六乙的《非常麻将》均有模仿贝克特的《等待戈多》之嫌，孟京辉则模仿奥地利剧作家汉德克等人的作品。更主要的是，这些人还没有完全摆脱现实主义的思维模式，还没有完全进入现代主义的象征思维，作品显得不伦不类。在当前这个文化消费主义大潮中，已经没有几个艺术家还进行这种精英写作了。面对此情此景，赵明环和吉林艺术学院设计学院能搞出《镜子.女人》这样纯粹的现代主义作品，实属珍贵。罗辑/文
