孔子画像

　　孔子思想应该成为中华民族精神的内核

　　中国经济的成就举世瞩目，然而，在经济发展的同时，只有科学技术、文化价值观也走在前面，中国才能成为一个真正强大的国家。国家民族的强盛需要有一种内在精神的支持。陈战国认为，儒家应该承担起中华民族精神的核心作用，要在中国文化中占有相当重要的地位。儒家的“以天地万物为一体”，“天下兴亡，匹夫有责”的精神，过去成就了我们这个伟大的民族，现在和将来也还会使我们的民族重新崛起。

　　受访者简介 陈战国 北京市社会科学院哲学研究所原所长，三智道商国学院特聘教授

　　“中国特色就是以中国文化为内在精神”

　　随着中国经济的崛起，中国传统文化也成为社会关注的热点，关于国学，尤其是儒家思想的影视、文学作品也出现了一股热潮，这是否意味着国学、尤其是儒学被重新重视起来？

　　陈战国：大多数中国学者重新接受儒学是这一二十年的事。上世纪90年代中期以后，由于中国经济发展比较快，社会比较稳定，中国人又恢复了自信，发现我们的传统文化中有很多优秀的成分，并不都是糟粕。尤其是现在整个人类碰到了一些新的问题，这些问题需要借鉴中国文化的精神和智慧才能更好地解决。先秦时期，天下分裂为一个一个独立的国家，诸子百家孜孜以求的是怎么使天下重新统一，怎么使天下恢复安定的局面。那时的天下对我们来说就是“世界”，那些思索和追求实际上是一种世界哲学、世界文化，不是单纯为了解决自己国家的问题，而是关系到整个“世界”的问题，这些智慧完全可以借用到现在的国际关系中来。

　　儒家思想与西方哲学有何不同？对中国人的意义又是什么？

　　陈战国：过去我们羡慕西方，要向西方学习，主要是为了发展生产力，发展经济，使中国富强起来。现在这个问题已经基本解决了，我们已经有能力满足人们的物质文化需要。但是现在又出现了新的问题：诸如人与自然、国与国、人与人的关系问题，还有人类的生存方式问题等等，西方哲学在这些方面比较薄弱。面临这些新问题，人们发现中国文化中有许多优秀成分值得借鉴。社会和谐、世界和谐、人与环境和谐就是来源于儒家思想。

　　儒家认为天、地、人“三才”各有各的地位、功能和职责，三者是可以并列的。人的责任是帮助天地化育万物，而不是与自然作对，不是按照人的意志改变自然。按照大自然的规律辅助和促成万物的生长变化，这是人的责任。中国人主张顺应自然，尤其儒家，认为应该积极地帮助自然的顺利运行。

　　中国的现代化也不能只考虑国家的强大，现代化的最终目的还是为了让人民过上好日子。儒家的民为邦本、藏富于民这些思想对我们社会的进步也有积极意义。中国文化与西方不一样，我想所谓中国特色就是中国的现代化要以中国文化为内在精神。

　　中国是一个非宗教国家，大多数中国人并不信仰宗教，但是中国人同样需要精神上的依托。儒家给我们提供了价值之源，为我们开辟了一条人生之路，为我们指出了人生的归宿。《论语》说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”中国人不是为了进入天堂而努力，也不是“向死亡存在”，而是向“仁”存在。成为“仁人”是人生的最高目的，人终生都要向这个目标前进，为了实现这个目标可以杀身成仁、舍生取义，儒家的这种思想可以成为我们的精神支柱。

　　“孔子思想是有生命的、不断发展的”

　　最近西方热炒中国2049年将超过美国成为世界第一，2049年正好也是孔子诞辰2600年，您认为儒家思想对中国未来的发展将起到怎样的作用？

　　陈战国：对于这种“捧杀”要理智、冷静地对待。我们不闭关锁国、“夜郎自大”，也不自卑。重要的是一定要先把自己的事情做好，自己的事情做好了才能为人类多做一些贡献。我们的现代化起步晚，虽然经济发展了，成为制造业大国了，但科学技术还是比较落后的。只有在科学技术、在文化上也走在前面，中国才能成为一个真正强大的国家。中国是一个泱泱大国，有着悠久的历史和灿烂的文化，这使我们有了开阔的心胸和眼界，中国人在处理国际关系、人与人关系的时候，很宽厚、温和、包容，不斤斤计较。从历史角度讲，我们过去是世界上非常先进的国家，将来我们还会更先进，但是我们不会是一个行“霸道”的国家。儒家主张“王道”，反对以力服人，主张以德服人；主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。中国要在治理好自己国家的同时去帮助其他国家共同发展。

　　中国人宽和、平易、有同情心的特点是否与儒家“仁”的思想密切相关？

　　陈战国：儒家思想里有一种“类意识”。“仁”就是一种人的“类意识”。人类离不开一个一个的个人，但是任何个人必须在人类中、社会中才能生存。人是个人和“类”的融合体，中国人很早就有了这种“类意识”，就是以人类为自己的大生命，知道只有人类能够存在、发展，个人才能存在和发展，这就是“仁”。把别人看得跟自己一样，对人有一种爱的情感，乃至把天下、国家看成一个家庭，甚至一个大生命，去爱整个人类，爱天地万物，与天地万物为一体，这是儒家的精神。我觉得这种精神不亚于任何一种宗教，是非常开阔，能够包容一切的，一点都不狭隘。更为重要的是，儒家思想有很强的现实性，能够落实到现实的社会、人生、国际关系中去，不像宗教那样玄虚，这是非常了不起的。

　　您认为现在常说的儒家精神可以等同于孔子精神吗？

　　陈战国：我认为可以。儒家思想经过了两千多年的发展，但始终都没有离开过孔子。离开了孔子就成了无源之水，就很难说有多少价值，毕竟还是有根的东西才是有价值的。虽然孔子留下的著述不多，但涉及面非常广，后人根据时代的需要，对孔子思想的不同方面不断地进行发挥。比如汉代董仲舒出于“大一统”的需要解释《春秋》，宋明儒者为了“辟佛老”而构建道学，康有为为了推行戊戌变法写《孔子改制考》，这些都是从孔子出发而又把孔子思想向前推进。不同的时代、不同的人有不同的视域，但他们的思想都是从孔子而来，把孔子思想中的某一点放大了。未来同样如此，孔子有很多话都可以发挥，这说明孔子思想是有生命力的，是不断发展的。儒家文化就像一条长河，有根、有源，不停地流动，是一个有生命的思想体系。

　　被“世俗化”的孔子

　　鲁国曲阜，67岁的陬邑大夫叔梁纥与少妻颜徴喜得贵子，圣人孔子诞生！年轻时的孔子天资聪颖，诗书礼乐，无不通达。仕途不得志、理政报国不成，设杏坛首开私学，有教无类……孔子远行，赴千里之遥洛邑，问礼老子。在洛水之滨，进行了一次人类历史上史无前例的哲学交锋。 齐鲁两国国君夹谷会盟，孔子剑阻齐兵、周礼作器，终化险为夷。之后，孔子威望如日中天，司职大司寇，主理鲁国国政……孔子弃官离鲁，周游列国。首赴卫国，受到卫灵公盛大礼遇，卫灵公夫人南子有淫乱之名，偏偏非要见孔子，孔子只好前往见南子……14年颠沛流离、年近七旬，回归鲁国，退而修诗书。杏坛重开，广授弟子。弟子3000、72贤，桃李满天下，后人尊万世师表。

　　孔子题材的影视剧陆续火爆登场，1.8万字的《论语》，被解读后成了发行量500万册的《〈论语〉心得》，学术界有关孔子的口舌之争时常出现，甚至就连搭上孔子的学者也会如“超女快男”般蹿红。几年时间，孔子的热度，从荧屏烧到出版业，现在又烧上了大银幕。孔子重新回到了人们的视野和生活中，这已是无可争议的事实。不过，在孔子热中重新回归的孔子究竟在人们的心中扮演着怎样的角色？

　　学者眼中的孔子

　　关键词：学术楷模、标本、模范

　　“欧洲从希腊时就关注认识宇宙万物的问题，而中国人关注的则是生活本身。孔子学问的基本点就是讲人生的道理、讲生活。” ——梁漱溟

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