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《圣人孔子》观感-张广天的“圣人姿态”(图)
http://ent.sina.com.cn 2002年08月21日09:10 北京青年报
图为话剧《圣人孔子》第一幕■下图为该剧编导张广天

  无论你喜欢也好,讨厌也罢,看完张广天的戏你绝对不会无动于衷。由广东话剧团演出的张广天新戏《圣人孔子》在昨日首演结束后,很多人不愿离去,等着以往例行的演后座谈,以发表不吐不快的一肚子想法,在发现没有演后谈之后,很多人又开始打听张广天的手机号码,颇有不畅谈一番、辩论一番、争吵一番决不罢休的意思。

  《圣人孔子》有4场戏,从“文革”后期演到当今,可归纳为批判孔子、解读孔子、放逐孔子、寻找孔子四段,对历史上以及现实社会的许多敏感问题都有涉及,并且有着自己独特的思考和看法。比如剧中对“9 11”事件的态度以及当下“海归派”的看法都相当个人化也相当尖锐。张广天的厉害之处就在于,你不会在他的戏中走神,更不会瞌睡,他不仅用一些搞笑的手段吸引你,而且用他锋利的思想逼你表态,在演出现场无动于衷是不可能或者说是不允许的。或者扔鲜花或者扔砖头,不扔点东西总是不甘心的。

  《圣人孔子》在思想上较之《格瓦拉》更现实、更激烈,比较真实和完整地体现了张广天对社会的现实判断和哲学思考。戏的结束时说:知善行善,吃亏上当;知恶行恶,随波逐流;知恶行善,战无不胜。这是典型的张广天的语态,那里面既有孔子意味,又是张广天的逻辑。可以预知的是能够接受《圣人孔子》的人会比接受《格瓦拉》的人多,因为从某个意义上来讲,《圣人孔子》站在了人民的立场上,而《格瓦拉》是站在阶级的立场上。从戏剧角度来看《圣人孔子》,应该说是乏善可陈的。它很像是图解式的讲演或是通俗的哲学普及读物。张广天的用功并不在戏剧本身,而是他要表达的思想和姿态。杭程

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话剧《圣人孔子》专题
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