这场选秀活动，让受众看到了比电视剧《红楼梦》更好看好玩、也更真实更充满想象力的一面。大众文化再一次以新的形式，让媒体与受众一起互动，创造了一个想象的共同体和嘉年华的游乐场。经典的学术研究，可以是少数人的事业，经典为大众所拥抱，才能够焕发出青春。
真是东方不亮西方亮，正当超女等各种选秀进入低潮渐近尾声的时候，一场因重拍
电视剧《红楼梦》而进行的全民参与的选秀活动，又热火朝天地拉开帷幕。大观园里秀一把贾宝玉林黛玉的人摩肩接踵，足见大众文化的魅力和影响力。
可以说，这次红楼选秀是以前曾经红火过的超级模仿秀的延续或变种。两者最大的区别，在于以前模仿者的角色之间没有关系，还只是单兵作业；而今天因《红楼梦》是一部大戏，所模仿的角色便自然而然使得彼此有了联系，不仅增加了戏剧性，无形中还调动起人们童年过家家般的游戏性。
不管最后《红楼梦》是拍还是不拍，拍得好坏，都已经不是这场活动的主旨；不管参与者的目的是对生活和现实的逃避或解脱，还是一种强烈的满足感，抑或实现梦想，也都不是这场活动所要和所能够承载的。关键在于这场选秀活动，让受众看到了比电视剧《红楼梦》更好看好玩、也更真实更充满想象力的一面。大众文化再一次以新的形式，让媒体与受众一起互动，创造了一个想象的共同体和嘉年华的游乐场，为单调的电视节目和枯燥的日常生活增加了色彩。
这确实是一个媒体左右社会想象的时代，媒体不再仅仅告诉你资讯，而为你造白日之梦。尽管这样的白日梦任何一个参与者都明白带有一目了然的游戏色彩，短暂一瞬梦中惊醒之后，不过是一场游戏一场梦，但是，这个选秀过程已经成为了后现代的新文本。这个文本的意义，一方面在于原像与镜像矛盾的凸现，一方面在于现实和虚幻界限的模糊。只要你愿意参加，每个人都可以被怀疑或被认为是梦中人，你自己可以有对梦中人的主观认同感。一部《红楼梦》便不再是梦，而成为了生活的真实；《红楼梦》中的诸多人物，不再仅仅活在艺术中、屏幕上或学者的诠释里，而可以“飞入寻常百姓家”，变成平民的影子或一种选择。这样后现代的大众文化文本，借助我国文化元典，又融入现代时尚，再调动全民的参与，将一锅《红楼梦》的百年老汤，重新搅拌出新的味道和滚沸的热气来。
在选秀过程中，很多普通人如数家珍般讲述对《红楼梦》书中某一个人物的认同，亦可以从中看到《红楼梦》在历史文化传承中的价值与作用，和国人对传统经典认同的文化根性的把握和定力。
经典束之高阁保持完整性是没有意义的，经典被利用才有意义。经典的学术研究，可以是少数人的事业，经典为大众所拥抱，才能够焕发出青春。
一部《红楼梦》，经过这样多人热情的投入，才会重新演绎并创作出《红楼梦》新本出来。肖复兴(北京作家)
