《故梦》看点：华丽家族上演民国版《红楼梦》
陈坤饰演的陆天恩是《故梦》的核心
看点一：华丽家族上演民国版红楼梦
豪门，皇族，历史动荡赋予的尴尬人生与浮华烟云，没落繁华的艰辛晚景，却成就了一个本已准备于桎梏中萎靡一生的末代贵族的精神自由。一场豪门大戏在《故梦》中就此上演，用寓意去诠释一个华丽家族的梦幻碎片。
豪门深宅的沧桑故事：《故梦》的开篇，便给观众看那皇族气势，依旧的范儿，依旧的气势，然而，大热闹中，一个传戏不到的小小情节，让故事急转直下凄凉了小朝廷的尴尬氛围。繁华之末，不仅在民国中的清廷末代，也在皇族树倒猢狲散的晚景萧条。一个豪门望族，便在这样惨淡中登场，自大宅中处处透着死一样的霉烂气息，恰于那些奢侈到乃至光怪陆离的华贵相对照，更是有着别样的没落情绪。威仪不倒的老太太，有心无力的陆夫人，闭门隐居的陆老爷，永远像在梦游般的陆少爷，一个绝望的家族，千疮百孔中维护着尽门面的气派。等待着的，是最后一击的灰飞烟灭。然而一代代周而复始的兴衰史，似乎了无新意的讲述着，却因为社会的动荡与变革突然崭新起来。新女性的介入，侵略者面前用血去捍卫的尊严与清白，养家糊口的打破桎梏新人生，豪门衰败不仅仅是一种悲伤，还有打破陈腐之后新生的清新，这种改变把故事变得与众不同，一扫颓废，把一切暖起来，光明起来，渴望起来。
畸零人的奋斗人生：主人公陆天恩是社会动荡中的弃儿，他赖以生存的旧价值观被变革打破，成为一个尴尬的存在，没落贵族就像被豢养的宠物，几百年间的养尊处优，早已失去了自我生存的能力，因此，在新时代面前，陆天恩显得如此不合时宜，如此软弱怯懦，被历史扫荡成为行走边缘的畸零人。 然而，这种残酷反而也成就了一种新型人生，人在物质上的依赖被打破，反而因此成全了心灵上的自由。畸零人不再是金丝笼中的金丝雀，尽管有些迟疑，尽管有些缓慢，但他们仍然选择了慢慢改变，并且接受改变，担当与责任，就是这种改变教会他们的新的人生课程，而且在改变中他们从一贯的迷惘里找到了属于自己的方向。
《源氏物语》般的女性角色：如果说，在华丽家族的兴衰史与主人公的桎梏与叛逆上，《故梦》有着与《红楼梦》相似之处，那么主人公陆天恩的几段爱情，附会起来，则有几分《源氏物语》的影子。原配金灵芝，门当户对却毫无感情，你不爱我我也不爱你的互相冷落，最终怀孕身亡——这是高贵寂寞的葵姬版本；一瞬而逝的水漂萍，几近精灵的脱俗与单薄，爱得简单又真诚，无欲无求，没有丝毫污浊与世故——这是干净如白纸的夕颜版本；小妾周素琴，谦卑而天真，能够给陆天恩以轻松感以及男子汉的尊严，她自觉低微，甘于人下，并且不计较丈夫的滥情——这是温顺体贴的花散里版本；先锋女性秦燕笙，能够不依附于爱情，坚定于自己的信念，温柔中含有刚强，竹子般柔韧的个性——这是拒绝诱惑的空蝉版本；完美女人汪莲君，高贵典雅，大气端庄，是陆家的精神支柱，也是陆天恩心目中最重要的女人，他依恋她，甚至是哪怕她不快乐地憔悴下去，也自私地不肯放手——这是光源氏最爱的紫姬版本。
寻根的追忆：台湾的追忆是大陆追忆的延续，在《故梦》中，是属于陆天恩的未央歌，他的乡土的根与他从父辈开始就要完成的对历史的记述，从第一代人的被迫飘散，汇接到第三代人，才得以故梦重圆的实现。《故梦》用三代人的漂泊讲述了台湾与大陆之间这种血亲纽带的根深蒂固，“安济堂”等传统文化在台湾的发展更是突出了一脉相承的文明传承。几十年未能回家的陆天恩最终爆发出“要回家”的呼声，却带着未能如愿的遗憾辞世，留下女儿最终带着三个人的梦，回归故土，了却三代人的心愿。
