1、婀央什姬 北方 甘肃 女 裕固族 30 独唱
曲目：1、拐再音
2、再戴莫勒
歌曲简介
裕固族是我国人口较少的少数民族之一，分布在甘肃省河西走廊中部和祁连山北麓，从事牧业和农业生产。裕固族使用三种语言：1、西部裕固语；2、东部裕固语；3、汉语，裕固族没有本民族文字，一般使用汉文。
裕固族民歌内容丰富，和生活有着密切的联系。由于语言的居住地区不同，可分为东部民歌和西部民歌，东部民歌较多具有粗犷、奔放的气质，音调接近蒙古族民歌，西部民歌较平和、深沉，更多地继承了古代回纥民歌的传统。
其民歌的特点表现在采用五声音阶，以羽、徵、商三个调式最为常见；歌词大多为两句一节，所以曲调大多是由两个乐句构成的单乐段；常采用2/4、3/4(3/8)、4/4三种节拍。除此之外东部和西部民歌还各具特点。
《拐再音》和《再戴莫勒》是裕固族姑娘出嫁时，演唱的出嫁歌，表现了姑娘出嫁时的欢乐的心情及对父母家人的惦念之情。
歌词
1、拐再音
马头上戴着美丽纯白色的马笼头，
戴着金子镶的马叉子
马身上挂着呢子的马汉堤，
上面是金银镶着的华丽的马鞍
还有那纯银做的马镫
马鞭是檀香木做的杆子
一路伴着鸟儿的歌声为我送行
2、再戴莫勒
我骑上那俊郎的枣红马，
将要上路了
穿上丝绸锦缎的袍子，
戴上金银首饰出发时
想起家中还没喂饱的小羊羔，
还有小骆驼羔子
送亲马队都准备好了
这时勤劳的裕固族姑娘还不忘再为娘家做一些事
但家务的活何时能做完
临离家的时候还惦记着家里所有的男女老少
对他们祝福和千千万万个叮咛
2、马古白 北方 甘肃 男 回族 26 独唱
曲目：1、三闪令 2、水红花令
歌曲简介：
回族是我国少数民族中人数较多，分布最广的一个民族。以大分散，小聚集的方式分布于全国各地，尤其在宁夏、甘肃、青海地区，居住人口较多。“花儿”这种山歌形式在甘肃省聚居的回族人民群众中流传极为广泛，“花儿”亦称“少年”，除当地的汉族人民群众中广泛流传外，在当地的少数民族中也十分流行。花儿的旋律起伏大，音域宽，常带有连续的音程跳进，曲折而多层次。节奏宽广、自由，唱法大部分为真、假声结合。回族的“花儿”除具一般“花儿”的特征外，还具有不同于其他民族“花儿”的一些明显特点，如：音调高亢豪壮，又带有一些悠长、缠绵的韵味，其歌词使用一种格式较为固定的民间格律诗，一般是两段四句式的，前两句是比兴，后两句是写意，上一段句尾较为自由，下一段句尾一定要顿双字尾，歌词往往含蓄而富有诗意。句中和句尾习惯加“啊、吧、者、嘛”等虚词或“哎嗨呦”等语气词等。
花儿曲调以“令”相称，每个令有自己的名称和旋律，共约100种左右，在这些令中，有以民族命名的，有以地名命名的，也有以歌曲中的衬词命名的，还有以编唱者的身份命名的。
歌词
1、三闪令
大河沿上的麻石头，
一面儿尖尖，一面儿扁扁，一面儿弯弯，
我俩抬上了走，
尕磨上能当个底扇，
尕妹妹绣个满腰转，
里子是毡毡，面子是单单，牛毛的边边，
羊毛拉做下的牡丹，
我把你领上了走，人前头夸你的手段。
尕妹妹买上个白冰糖，
袖筒里筒上，怀儿里揣上，
我等在你走的路上，
人伙里望不见个花儿的影像。
尕妹好比个高丽铜，
请上个银匠，砸城个铃铛，
毛线拉连上，手拿着左右里摇上。
仓啷啷响上，走开了我脖子里戴上。
2、水红花令
三炮台的碗子夸啦啦响，牡丹花的开水哈倒上，
尕妹妹好比个白冰糖，打个哈欠者咽上。
3、马仲华 北方 甘肃 男 回族 14 独唱
曲目：1、尕马儿令
2、白牡丹令
歌曲简介：
回族是我国少数民族中人数较多，分布最广的一个民族。以大分散，小聚集的方式分布于全国各地，尤其在宁夏、甘肃、青海地区，居住人口较多。“花儿”这种山歌形式在甘肃省聚居的回族人民群众中流传极为广泛，“花儿”亦称“少年”，除当地的汉族人民群众中广泛流传外，在当地的少数民族中也十分流行。花儿的旋律起伏大，音域宽，常带有连续的音程跳进，曲折而多层次。节奏宽广、自由，唱法大部分为真、假声结合。回族的“花儿”除具一般“花儿”的特征外，还具有不同于其他民族“花儿”的一些明显特点，如：音调高亢豪壮，又带有一些悠长、缠绵的韵味，其歌词使用一种格式较为固定的民间格律诗，一般是两段四句式的，前两句是比兴，后两句是写意，上一段句尾较为自由，下一段句尾一定要顿双字尾，歌词往往含蓄而富有诗意。句中和句尾习惯加“啊、吧、者、嘛”等虚词或“哎嗨呦”等语气词等。
花儿曲调以“令”相称，每个令有自己的名称和旋律，共约100种左右，在这些令中，有以民族命名的，有以地名命名的，也有以歌曲中的衬词命名的，如《白牡丹令》等，还有以编唱者的身份命名的。
歌词
1、尕马儿令
尕马儿走了个太子山，
大马走了个草山。
我把你想给了十八天，
你把我没想个半天。
2、白牡丹令
白牡丹(呀就)白来者耀(呀)人哩(也)，
(阿哥的白牡丹呀是)红牡丹(呀就)红(呀)了(是) (想我的花儿吗) 破呀哩(也)
尕妹妹(的个)伴个哩 有(呀)人哩(也)，
(阿哥的白牡丹呀是)没(呀)人是 我(呀)陪你(想我的花儿吗)坐呀哩(也)
4、叶尔泰、帕丽达 北方 甘肃 男 哈萨克 21 对唱
曲目：1、守候这一生
2、啊，人生
歌曲简介：
甘肃省境内的哈萨克族人民居住在阿克赛哈萨克族自治县，民歌丰富，包括：颂歌、思念歌、情歌、劳动歌、风俗歌等。其呼唤式音调是哈萨克族民歌旋法上的主要特点，它包括：1、曲首呼唤式；2、曲中呼唤式；3、曲尾呼唤式。旋法上的级进音节进行较多，使旋律起伏不大，增强了热烈、欢快奔放的气氛。个歌词多为触景生情，即兴编唱，也有长期流传下来的。
《守候这一生》和《啊，人生》表现了哈萨克族人民乐观向上的生活态度。
歌词
1、守候这一生
我的家就要搬往巴巴山，
骆驼背上已经铺好厚花毯。
骆驼绒毛层层绵又软，
你在何方？
思念你呀我的童年。
我的歌现在刚刚唱起来，
不花劳动田里不会长小麦
我先唱支山歌儿带带头，
在座的人不要将我来责怪
2、啊，人生
人生啊！
我知道你呀，
终要逝去
过去我也曾无忧无虑，
那时候我还不如一只瘦羊。
马儿啊！
马儿一天天瘦下去
聪明的人都教我明白许多事理，
我的名字三个玉兹人人皆知
5、梁增斌、张美华 北方 河北 男、女 汉族 35、38 对唱
曲目：1、走西口
歌曲简介：
“走西口”是生活在黄土高原上的晋西北人独有的一种逃荒形式。所谓“西口”，是指晋、蒙之间古长城的关口。《走西口》就是晋西北人渡黄河、出长城逃荒到内蒙古的流浪生活。《走西口》唱的是为了生存，家中的男人到口外去谋生，女人在家不仅要独自承担生活的困苦，还要为出门在外的丈夫担惊受怕的，生离死别之情。其音乐多凄凉悲切。
这首《走西口》既是描写了山西太原地区的妻子送丈夫走西口时的情景。
歌词
走西口
(女)家住在太原，爹爹名叫宋朋安，所生下我那一枝花花花花花花，起名就叫宋呀么宋玉莲。
(男)去年呀遭下荒荒荒旱，遍地寸草都呀都没有生，有心那个走呀走西口，恐怕玉莲妹妹依从不依从。
(女)哥哥走西口，小妹妹也难留，止不住哎咳哎咳伤心的泪道道，一道一道道道往下流。
(男)妹妹哎咳妹妹哎，你不要哎咳哎咳哭。哥哥我有话对呀对你哎咳明，口里哎咳咳出呀出口外，不只是哥哥我一呀一个人。
(女)坐船你要坐船舱，你不要坐船头，恐怕那个刮风下雨，风摆浪打摆浪摆在哥哥河里头。
(男)走路走大路，哥哥决不走小路，大路上那个人儿多，拉话哥哥解忧愁。
(女)哥哥你西口外行，妹妹挂心怀，但愿那个平安无事，早去早回来。
6、徐盛茂 北方 河北 男 汉族 43 独唱
曲目： 1、拣棉花
2、游南关
歌曲简介：
河北省汉族地区流传着多种民歌体裁，包括：劳动号子、花会歌曲、小调、山歌、儿歌等五大类。
歌词
1、拣棉花
年那年啦都有个七月二十八咧呼嘿，
姐妹那个二啦人哪慢啦慢地游哇，
游哇游哇，
去把那个捡棉花哈来嘿嘿哎哟喂啊哎，
嗯哎嗯哎游哇去把那个捡棉花哈呀哎嗯哎哟喂啊哎。
大呀姐呀梳了一个油头小纂咧呼嘿，
小妹妹梳了一个慢啦慢地游哇，游哇游哇，
辫子那个个把撒哈来嘿嘿哎哟喂啊哎，
嗯哎嗯哎游哇辫子那个个把撒哈呀哎嗯哎哟喂啊哎。
大呀姐呀言哪说呀棉花那拾完了咧呼嘿，
小妹妹言哪说呀那着玩玩那呀，
好儿咧，好儿咧，
咱们就回家哈来嘿嘿哎哟喂啊哎，
嗯哎嗯哎游哇咱们就回家哈呀哎嗯哎哟喂啊哎。
2、游南关
心哪啊闲哪，无哇啊事儿啦，要下就南关哪，
在门外就站着一个女儿婵娟哪，打扮得赛如天仙哪，嗯哎哎咳哟呵呵，嗯哎哎咳哟呵呵，打扮得赛如天仙哪。
头哇啊上哪，梳了个呀，时了兴的纂儿啦，
大长的帘子搭在肩哪，外带的猴爬杆啦，嗯哎哎咳哟呵呵，嗯哎哎咳哟呵呵，外带的猴爬杆哪。
要哇啊问哪，姑那娘啊，名和姓啊，
妈家姓张婆家姓韩哪，家住在南关哪，嗯哎哎咳哟呵呵，嗯哎哎咳哟呵呵，家住在南关哪。
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