一帮朋友在卡拉OK厅玩，如果其中有两个罗大佑迷，对其他人来说就是一个灾难：他们如遇知音、如数家珍、如沐春风，必要满本地找罗大佑的歌过过招练练嗓子，并且不能容忍别人在他们过招的时候插上不合时宜的一腿；他们固执地要在这样浮华的地方把罗大佑推荐给那些耳朵尚未经过罗大佑洗礼的人，固执地以为所有的人都会爱上罗大佑，第二天一早就应该满城打的翻找罗大佑的唱片；结果大家只好一起静坐在吧台前聆听他们并不美好的表演，度过一个原本应该热热闹闹热舞狂欢群星共醉结果变成个人作品聆听会的寂寞夜晚。

　　喜欢罗大佑的人都有类似传教士的精神，他们总以为自己在传播语言的大道，实际上他们只是把这种语言介绍给了那些本来就有“慧根”的人。有一个个人网站叫“音乐教父罗大佑”，大概就是自命为罗大佑的传教士。办网站的好像是两个热恋中的情侣。我为这对情侣感到高兴，爱情是容易消逝的东西，但是如果加上了传教的神圣感，那爱情可能不朽；若再加上知音的幸福感，那不朽的爱情几乎就可以忍受了。

　　这些传教式的态度让我怀疑罗大佑的所谓反叛性。反叛的东西怎么会有这么多执著的追随者？大佑其实是最固守的人。你看他的歌词里在说忘记、解脱、斩断，在调侃世事、悲愤人间，但是他的音乐执著吟唱的却是留恋、固守、承袭，在修复家园、回归故里。罗大佑音乐的本质里是有宗教的成份的，他适合于一个人在静穆的环境下静静倾听，或者众人集结一种肃穆的“气场”来倾听，然后心灵得到修复。世事在不断背离着我们的理想，我们在做着我们童年时不敢想像的事情，我们在不断忘记，我们在远离自然、爱情、道义，我们在现代化，在后现代化，未来有无限可能，我们在迷失。从《鹿港小镇》开始，罗大佑就在用激烈的腔调吟唱回归，用温柔的迷恋把爱情变成回忆，他经常在你耳边絮语：或许明日太阳西下倦鸟已归迟，你将已经踏上旧日的归途；我来唱一首歌，古老的那首歌；你听到传来的谁的声音像那梦里呜咽中的小河……

　　大佑现在经常说一些禅语，所谓活在当下，像一条鱼，在不同的空间里生活……恭喜他终于回归到他的“本相”。时代曾经赋予他一种悲愤的形象，当那个悲愤的年代过去，他终于可以心平气和地唱一唱可以安抚我们心灵的情歌。这些情歌传承了孔夫子“哀而不伤，乐而不淫”的正宗，也传承了新文化运动以来不肯全盘西化的一脉，有趣的是，在那些高举文化大旗的人们当中，我们并没有发现类似的人物。罗大佑是两岸三地的唯一。

　　今晚，我们也许会相聚在上海，我们和我们的老朋友可以借着罗大佑互相问候一下，我们可以尽情地运用一下罗大佑特有的语言，告诉他们我们尚固守的一些美好的东西。

　　今晚，我们不渴望激情，不渴望心跳，我们也不想朝拜什么，我们只希望能和罗大佑的本相在时代的晚上相遇。李多钰