追忆张国荣的艺术生命研讨会系列之一(2)

　　第二个例子是《霸王别姬》，虽然戏里唱的部份是真正京剧人唱的，我很欣赏张国荣，就是他很努力去学习京剧及身段，戏里他唱的那段《游园惊梦》、《牡丹亭》，实际上不容易，包括那个身段、每一个造手、每一个弯腰或者眼神。他唯一未能做到的是关目，一看就知不是戏曲人的关目，除此之外，他是尽他最大的努力去学习这北方文化，这是很难得的，作为香港人重新认识中国，在他演艺里亦加入了中国传统艺术这个因素。

　　洛枫：

　　张国荣的性别易服

　　我集中说一下‘哥哥’在舞台演出上的性别易装，这部份我带来了两个 MV，97年演唱会他穿了一对红色的高踭鞋唱了《红》，另一个MV是《大热》，2001年 Passion Tour那个演唱会的造型。因为时间所限，我们集中在雌雄同体上面，所谓雌雄同体，在性别研究上，指的是性别之间的互涉，在文化表演上，将男性和女性被社会认定的符号交叉甚至打破它。‘哥哥’张国荣在香港甚至在华人的圈里面，我相信只有他一个是好刻意地、而又好成功做到这个雌雄同体的性别演出。

　　性别界限是可以互相穿插、跨界、倒乱、重新

　　先说一些理念，让我们较容易去分析 MV。我们传统中，男性女性有记定的衣服，衣服给人感觉是可以知道你的性别，无论颜色，cutting等，譬如女人穿裙，男人穿西装，‘哥哥’就将这些衣服符号打乱了，他穿裙上台，他穿一些女性衣服所用的质料，甚至是 cutting，这种的做法就是将两种的性别放在身上。性别易装里把全部性别隐瞒，全女装的，不告诉你，没有人会知是个男性，这叫做表现上整体的易服；刚才余少华教授播放的《霸王别姬》青衣装就是整体易服，即是反串。雌雄同体是原有的性别仍然存在，譬如他 Passion Tour演唱会中，我们一会儿在 MV 都会见到的，我们见到一个男性跨界的表演。性别的衣饰符号是怎样用法？易装上有很多不同类型，他在《霸王别姬》和《春光乍泄》一张未取用的剧照里的造型是全部的易服。另一种叫内外不对称，里面是男装外面是女装，另一种是‘哥哥’表演的局部，我们一会儿看《红》那个演唱会就是。他的整个装束比较男性甚至中性，大家可以留心，第一，他是局部的，他唱歌的声音，他的 body 是男性，但穿的高踭鞋是属于女性的。

　　这个演唱会剪辑得非常的好，他有很多的装饰，他的钻石戒指、手、脚、身体、膊头、面部，MV中，用 close-up剪碎整个演出，然后由观众自行去拼合。有些 close-up你们看到两双脚，一男一女跳舞，镜头扫到上身，原来是两个男性，他和 dancer朱永龙跳贴身舞，其实有个 gay的 subtext。在整个舞蹈安排里面，朱永龙的装扮及造型是很重要的，‘哥哥’穿着黑色珠片的衫很密实，但朱永龙上半身是裸露的，穿着了长的皮草，刻意包装及设计让人知道他是个男人，而他和‘哥哥’跳的贴身舞，是表现男性之间的那种关系，留意到‘哥哥’的面部表情，大特写中他的眼神、他的动作都是很挑逗性质的，这个舞台上的演出不单是雌雄同体的易服，甚至有故事在里面的，这也是重要的。《红》的歌词是林夕写的，刚才讲者说过，林夕的歌词对‘哥哥’演唱生涯有着一个很重要的影响。不是每一位歌手都有自决权，很多歌手的形象设计、歌词、选歌，都是由唱片公司一手包办，要去到某个级数的歌手才有权参与制作，参与选歌、作曲、选填词，甚至决定一首歌词的内容。这是音乐工业里的marketing的问题，而‘哥哥’就有这种的权力。

　　从 MV 中，‘哥哥’是有涂口红的，妆亦较浓，衣饰亦比较中性，还有自摸的动作镜头。你们要留心，这种自摸是对男性身体的一种肯定，自摸的时候镜头一路往下，变了一个男性的 body。回应我所说，衣服代表一个性别，最后他除下了高踭鞋，换了男装的平底鞋，但向观众行礼的动作郤是 feminine，表演出男性是可以很阴柔美，性别界限男性女性是可以互相穿插、跨界、倒乱、重新再列的。

　　他带领我们进入一个男性阴柔美的年代

　　第二个 MV是《大热》，这个很复杂，里面有个故事。他是用 Passion Tour那个造型，长头发的。里面换了五、六套衫，衣服不是最主要的重点，衣服里面有些是女装性的，如桃红色的衫等，最重要是整个故事用了伊甸园的故事。MV里有两个 character，一个是很男仔的女仔和一个很女仔的男仔，还用了很多 symbols，里面有蛇，大家都知道伊甸园故事蛇和禁果，这里没用上