李小龙用短短33年诠释功夫真谛
李小龙和师傅叶问
李小龙
在阅读这篇文章之前，你需要摒弃之前所有对李小龙的认识：侠者？武术家？功夫之王？悲剧英雄？好莱坞巨星？4月出版的《生活的艺术家》一书，通过编辑整理李小龙的文章、笔记、书信、诗歌，为我们展示这个战无不胜、叱咤风云、放荡不羁的硬派偶像深邃不凡的一面。他深谙玄妙的东方哲学，用无为的道家思想诠释功夫的真谛；他厌倦浮华喧嚣的名利场，懂得在宁静的自我思省中探求人生的真理；他将东西方哲学、心理学贯穿到武术中形成一套自己的处世艺术；在铜拳铁臂的包裹下他拥有因一片树叶、一朵云彩而触动的柔软内心，兴起时他还会吟诗作对子。你没搞错，他的确是那个手握双节棍大呼“我打”让敌人闻风丧胆，受周星驰、周杰伦等大咖花痴追捧的李小龙。他之所以永恒闪耀，只因身前不断自我发现，他是为数不多的真正活过的人，纵使只活了短短的33岁。
“习武是我的个人选择，演员是我的职业，虽然我在生活中主要扮演的是这两个角色，但我最希望的是能实现自我，成为一名生活的艺术家”，李小龙说道。他所说的“生活的艺术家”是指人的成长过程，“一个人通过运用自己的独立判断，成为一个在身体上、心灵上、精神上完整的人。”
和功夫之王、国际巨星相比，李小龙更希望听到人们对他的评价是，“瞧，这是一个真诚的人，”“他是一个生活的艺术家。”
于是他拍电影，创立截拳道、广纳门徒，而所有这一切不过是他寻找、表达、实现自我的方式。他说电影是“一种可视的灵魂音乐”，截拳道是“宁静灵魂的艺术”，无论如何这些观点都让他看起来更像一个思想家。即使在人生的最后几个月里，他仍然在利用拍片和训练的间歇写作一篇名为《自我发现的过程》的文章。“不管你这一辈子做什么，如果你不了解自己，你将永远无法学会欣赏生活中的任何事情”，“所有类型的知识归根结底意味着对自我的认识，对我来说，武术的终极含义就是忠实地表达自我”，在文章中他这样写道。
尽管这些文字与思想碎片散落在他短暂的人生里，也让李小龙看上去还远未达到如书的编者约翰·里特所说的“哲学家、心理学家、诗人”的高度，却让我们认识了一个不一样的李小龙，展现了这个止于33岁生命的思想版图，尽管还来不及完成。
“要练好功夫，我就得仿效水的本质，像水一样柔软而有韧性地去适应对手。”
“小龙，放松一点，定下神来，忘掉自己，跟随对手的招式，让你的脑子不受任何思想的干扰，心平气和，本能地去反击，最重要的是，要学会超然，”老师叶问经常这样告诉李小龙。
“这就是了！我必须放松自己。”李小龙默默地对自己说道，但他很快意识到，当每次对自己讲“必须放松”时，又用到了意志力，这本身已经与“放松”的定义相违背，而当这种自我意识越来越强烈，越来越明显时，就变成了心理学家所说的心理的“双重束缚”。“小龙，让自己顺乎自然，不要加干涉，才能保存你自己。记住，绝不要让自己逆抗自然，不要直接去对抗难题，而要学会因势利导，顺势去控制它”， 这时叶问又过来对他说道，“这个星期不要练了，回家去，好好想一想吧。”
在接下来的一个星期，李小龙把自己关在房间里，试图沉静下来冥想，但尝试了很多次之后终于放弃了，“要想更好地演练功夫中的每招每式就必须放松动作，而在放松形体之前，应该先放松意念和精神，这需要保持一颗静谧和平和的心态，”但怎么才能做到？索性乘船出海，但想起最近接受训练所经历的挫折，他愤怒地用拳头猛击海水，就在这一刻，出现了生命中的顿悟：水不正说明了功夫的本质吗？它是世界上最柔软的物质，却有着能穿透一切的力量。“要练好功夫，我就得仿效水的本质，像水一样柔软而有韧性地去适应对手”，他对自己说道。
那天直到月亮从海平面升起，李小龙一直躺在船上，任由船顺水漂流，那一刻他感觉自己与自然浑然一体，感悟自己与对手的关系应该就像水与船的关系一样，“这种力量不应该是相互排斥，而是相互增益的。” 而想要保持平和的心态，就要做到“无心”——不是大脑一片空白，而是摒弃了所有的情感，做到思想上的无欲无求，“习武之人要能让自己的意识成为一面镜子，它一无所有，又包罗万象，它接纳一切，又一无保留。”想通了这一点，思想中再没有矛盾之感。
1971年当香港电视台TVB频道的加拿大主持人皮埃尔·伯顿向他提出“武术之中最该注意什么”的问题时，镜头上，李小龙用自己一贯的神气得意洋洋地回答道，“Like water，be water，my friend。”几十年来，这段访谈的视频在欧美网站上非常受欢迎，被人们反复播放，“他说话的态度、神情和内容简直太酷了。”
“武术是一个人愤怒与恐惧的展开。”
1960年，当20岁的李小龙跨入华盛顿大学选择研习哲学时，令所有人大吃一惊，人们认为他理所应当地会选择体育专业 。
“从童年到少年，我都是一个捣蛋鬼，很霸道，脾气暴躁，易怒，遇到看不顺眼的人，脑海中立刻就会涌现跟他一较高低的念头，而且首先想到的方式就是拳头，感觉击败别人就意味着胜利，我不知道自己为什么这么好斗。”由于体弱多病，李小龙从小就跟着父亲学太极拳，后来又师从叶问学习咏春拳，在他的青少年阶段，唯一感兴趣的课外活动就是中国武术。但那些放荡不羁爱热闹的青春岁月里，他也会常常问自己，“胜利了又能怎样？为什么人们把胜利看得这么重要？什么才是荣誉？什么样的战胜才是光荣的？”于是在选择课程时，导师认为他的这种刨根问底的精神很适合修习哲学，“哲学会告诉你为了什么才活着”，老师对他说道。这正是他当时想要寻找的答案。
整个大学期间，李小龙广泛涉猎包括柏拉图、大卫·休谟、勒内·笛卡尔在内的哲学大师的作品。在哲学的世界里，他开始认识自己，寻找到自己所追求的“以武取胜”的根源在于“武术是一个人愤怒与恐惧的展开”。他也意识到武力取胜并非真正的胜利，甚至对自己从前的幼稚行为感到悔恨。
他也试图将哲学与武术结合起来，“武术和哲学虽然看似对立，但我认为，中国武术的理论与哲学的边界已经变得模糊了，每个动作都应该有它的缘由和来龙去脉，我希望能把哲学精神融入武术。”
在对中国武术的历史追根溯源时，他发现功夫的哲学是基于道、禅和《易经》而形成的——在逆境中让步，能屈能伸，和谐地顺应对手的招式，而不是斗争对抗。他也常常提出疑问，“现在每种中国功夫都有固定的套路和风格，但真的符合创始人的原始意图吗？”他的答案是否定的，“形式会阻碍进步，什么都是这样，哲学也是如此。”而这种关于武术形式与套路的质疑直接成就了后来的截拳道。
撰文/巩晓莉