“原生态”是近年炒的比较热的一个词。我是在2004年西部民歌大赛才第一次听说原生态唱法的，当时导演说我是原生态唱法。后来我和李亚蓉也探讨过原生态唱法，我俩意见基本相同：即没有学过发声方法的本嗓加上方言演唱民歌，甚至象以前用白嗓子唱民歌的郭兰英和王昆，虽然用普通话演唱，她们过去被称为民间唱法,但是现在大家仍然认为她们是原生态唱法。民间唱法就是在五十年代为了和民族唱法区分而叫的，直到现在我仍然认为原生态就是我们以前所说的民间唱法，而且全国绝大多数的观众也是这么认为的，所以我在《星光
大道》上说我唱的是原生态民歌。我接触的民间艺人，他们从来没有听说过“原生态”这个词，他们区分民歌的方法也和我一样，用民族唱法和民间唱法，即洋民歌和土民歌。
真正原生态民歌从来就不是为舞台而生的，它是劳作和生活中产生的,它只属于田间乡野，它是老农耕田时的畅喊，它是老妇炕头缝衣时的低吟，是思念意中人的心声,它有着很强的自娱自乐和随意性，它主要是表达和发泄自己内心的情感，绝不是为了在舞台上唱给大众的。比如以前在黄河流域的晋陕蒙地区农村，逢年过节、婚丧嫁娶舞台上唱的都是晋剧、二人台、道情、说书之类，从来没有听说唱“原生态”民歌的。艺术来源于生活高于生活，能够登上舞台的都具备相当的艺术水平，舞台上没有真正的原生态歌手。比如郭兰英是晋剧演员出身，辛利升是唱二人台的，即使象朱仲禄这样的大家，他独特的润腔都是经过多年磨练，艺术性要远高于当地的原生水平。再比如石占明也在县剧团受过民族唱法的训练，现在也可以从他的发声位置和共鸣中听出来。
至于我自己那就更复杂了，我的唱法里融入了二人台、耍孩儿、蒙汉调甚至通俗的成份在里面，更属于典型“四不象”。再说民歌，我们现在听到的大部分传统民歌，如《赶牲灵》《三十里铺》《想亲亲》《山丹丹开花红艳艳》等，都是经过艺术工作者加工改遍的，早不是最原始的状态了。随着生活方式的改变，原生态民歌这一农耕时期的产物，生存环境早已遭到了彻底的破坏，我去过一些著名的民歌之乡，田间地头早已没有了民歌。
任何事情都怕过度，原生态也是一样。能够登上舞台并被认可的乡土民歌手，都有自己独特的修饰和润腔，艺术性是明显高于当地原生水平的，就象他们舞台上都穿着专门定做的演出服一样，和生活中的原始状态是有区别的。比如很多舞蹈是从劳作中演变而来的，如果你一定要追求原生态的话，你就直接去看田里劳动好了。
我认为原生态和学院派各有各的长处，不应该是对立而应该互补的关系。原生态适合演唱地域性强的传统民歌，由于演唱者本身的嗓音条件不同，所以追求的是鲜明个性。学院派适合演唱创作歌曲，学院派由于已经形成一套完整体系，它追求的是共性。有些学院派的歌唱家也是我非常喜欢的，如以前的李谷一、李双江、吴雁泽和现在的王宏伟，我喜欢原生态民歌也喜欢学院派民歌，还喜欢流行歌曲，作为年轻人如果说我只热爱原生态那是骗人的。
石占明曾经是我的好朋友，最近传来消息，他参军进入二炮文工团了，这当然是件好事，因为不但他可以一生衣食无忧，而且妻子和孩子都可以定居北京了。
占明一直被专家奉为原生态的代表，记得每次占明在接受采访的时候，几乎总能听到类似这样的话：“即使出了名我就是想回去放羊”“怕受到城市污染要保持原生态”等话。04年中央电视台录民歌中国节目时，由于我和占明是老乡，我们用了几天时间排了些山西民歌准备一起唱，可是录像那天占明却死活都不愿意和我唱了，还远远的躲开我,原来有位中国艺术研究院的所谓原生态专家告诉占明，和我一起唱歌会影响他的原生态，最后录像只好取消了。在休息室那位专家甚至很不屑的冲我说“你唱的根本就不是原生态！”其实原因很简单：因为他听过我唱歌，在那之前中央电视台举办的首届西部民歌大赛上，我的演唱造成了全场最大的轰动，受欢迎程度远远盖过了他喜欢的那些歌手。过了一个月占明主动打电话给我，说想到歌厅唱歌挣钱，因为他知道我经常在歌厅唱歌，认识好多人。我当天就帮他联系了，一个月可以赚几万块，可是联系好占明又不去了，后来知道又是有幕后高人指点他要保持原生态形象，不能进歌厅酒楼这样低俗的地方。可是占明亲口告诉过我，他在90年代初就曾经南下广州在夜总会里唱过歌。其实在歌厅酒楼这些地方里唱歌有什么不好呢，这是现在歌手得到锻炼和最主要的生存方式，和旧社会民间艺人在街头、戏楼表演性质是一样的，能够接触到最地层的大众.我至今还非常自豪的说我是第一个把乡土民歌带进歌厅甚至酒吧的，虽然因为这个我成为某些原生态专家攻击的对象。如今在北京,西安、包头等地的歌厅、夜总会、酒城里就有大量来自农村的民歌手在跑场演唱民歌,因为在这里唱一个月可能有在家种地一年的收入，唱歌正使使他们的生活变得更好。
我真不明白为什么有的专家一定要把原生态和贫穷苦难挂钩，曾经有位著名的原生态专家在某地做评委,当他看见有位少数民族女选手穿的很漂亮时就很不满意直斥:"你为什么要穿的这么时尚!"后来占明即使演出收入相当不菲，在城里买了房,羊群雇人来放，来了记者也还得回去甩羊鞭拍照片，嘴里仍旧违心要说“出了名还想回家放羊”。经常有记者问我这20年苦不苦，我总是告诉他们我从不觉得苦，一个喜欢唱歌的人站在舞台上就是一种快乐，更何况还有不少的收入呢。对于民间艺人来说，如果唱的好会有很多十里八乡的的婚丧嫁娶、大小庆典来找你，收入自然不少。山西70岁的老歌王辛利升，走过西口，赶过马车，放过羊，种过地，要说苦谁也没有他吃的多，可是他从来不拿这些当噱头说事儿，因为凭着自己出色的嗓子大小演出不断，老辛整个一大家子都过着殷实小康日子.
原生态民歌已经成了某些专家翻云覆雨的工具，而歌手则成了他们的武器。可是歌手和那些办公室里啖着清茶的专家不同，他们要面对现实的衣食住行和老婆孩子。民歌只要登上舞台就是唱给大众听的，有了听众才有市场，有了市场歌手才能够生存。原生态是个蛋，捧在专家手里很自然很美，可是一但碰上现实这块石头，它就会被撞的稀巴烂，更何况碰上的是铁饭碗呢。歌手们从乡间出来唱歌就是为了挣钱过上好日子，追求美好的生活天经地义，那种人为保持出来的“原生态”和假文物一样才是真正要不得的！
对于我来说管它什么原生态还是学院派呢，老百姓喜欢才是最最重要的！
