金士杰是在用身体与你对话。因此，你必须也用你的身体去感受他。

　　从《暗恋桃花源》里的江滨柳，到《这一夜，谁来说相声》的白坛，再到《千禧夜，我们说相声》的皮不笑、沈京炳，就算再加上《恐怖分子》里的处长，我们能看到的金士杰的表演，真是微乎其微、少而又少了。我们能知道的金士杰的资料，也无非是“兰陵剧坊”的创始团员，台湾戏剧界的核心创作分子及优秀演员等等。

　　纸上的资料总是浅薄，怎么能让人触摸到鲜活的人心！于是，在没有计划好的采访中，我没有想到，我竟意外地碰撞到的他整个的身体语言、整个的心灵感受。

　　以前看他和李立群的表演，心里总是很纳闷：不觉得他们表演得很费力，也不知道他们是靠什么样的本领，就能用那么简单的表演形式，用最简单的语言、声音、形体、表情就可以表达出如此复杂的内蕴。抛开戏剧、电影本身的魅力，我会被他们的表演所打动。我可以记住没有内容的表情与动作，因为他们的表情与动作本身就已经是内容。这是为什么？

　　采访完金士杰，我似乎可以解答自己的问题了。金士杰说，他当年最初的表演训练，是整整一年的“relax”。这种放松，是表演的放松，是身体的，是语言的，是声音的，是心灵，也是想象力的。我想，在经受过这么一番训练之后，他以后的表演，整个人就从内到外、从外而内地融在表演中。表演的动力是从内心的感受开始，其终结之处，就是无比丰富的可能性。

　　看《千禧夜，我们说相声》，看金士杰演绎百年前的相声演员，就如同这部戏的结构所蕴藏的意味一样，就像是在看金士杰的百年一梦。这让我想到自己读到过金士杰的这么一段故事：在欧洲旅行，不意来到一个只有十户居民欧洲小镇。春雪正融，那颜色与构图绝美，不曾见过，让人想起“桃花源”。开心得不能睡觉，整晚坐在阳台望着那山和水。到后来发现，心中除了兴奋赞叹，竟有大量的痛涌现。他说道，原来“即使站在天堂门口，身处桃花源的边界，心中悬念的仍是缺憾的人生”。读到这里，我竟至于泣下，心想，“人的何去何从何所依归”，其实又岂止是他一人担忧害怕的命题呢？(陶子)

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