当侠客遇到日本鬼子，则更是散发出不一样的光彩，江湖好汉的新课题，便是在近现代必须转型，否则便会被时代进一步抛弃，再度寻找并确认存在感是非常必要之事。

　　自司马迁写《史记》为游侠做列传之后，绿林豪侠就成为一个特殊的群体，他们纵情江湖，来去自如，大块吃肉，大碗喝酒。在一般民众眼里，这是一群可畏又可羡的人，畏惧他们的一言不合拔刀相向，也畏惧他们可能的打家劫舍或烧伤抢夺；当然，羡慕则来自于他们那种不受拘束的自由生活方式，天下之大，任我纵横四海。即使韩非子论断侠以武犯禁，可是在乱世之时，侠客总是能够给很多人以某种希望，当侠客遇到日本鬼子，则更是散发出不一样的光彩，江湖好汉的新课题，便是在近现代必须转型，否则便会被时代进一步抛弃，再度寻找并确认存在感是非常必要之事。

　　由黄文利导演，黄志忠[微博]、柯蓝[微博]主演的40集民国大戏《江湖正道》为我们展现了一个全新的绿林世界，作为传统的绿林豪杰，以票儿(黄志忠)为代表的河北定州九山十八寨的各路江湖好汉既是传统绿林的典范人物，也是新的形势下绿林精神向民族精神靠拢的榜样。自古燕赵多慷慨悲歌之士，背靠太行山，面对南北通衢的地理位置使这儿成为理想的绿林场所，他们尤如漫山的野草一样一代代在此生活，在此登上舞台，在此谢幕。然而新的历史背景使得他们不得不寻找新的人生价值坐标，进而改变自己的存在方式。这是最后的绿林时代，也是最光芒的绿林时刻，过此之后绿林就是一个历史名词。

　　在故事一开始时他们展现的是绿林生活的原生态，作为亚文化，江湖世界始终是官方世界的对立面，他们一直是官方剿灭的对象。总瓢把子雷震天的被捕杀头以及之后各路豪杰追杀叛徒的行动为我们展示了一个基本的绿林生存模式，他们在与官府的世代缠斗中维系自己的存在，绿林豪杰并不因为头领的被捕杀而消亡，所谓野火烧不尽的并不只是野草，还有这九山十八寨的各路英雄好汉。这就是传统的绿林世界，他们从不因官府的镇压而低下自己的头，在每次围剿之后总是以更倔强的方式展示自己的存在。

　　然而，在民国这一特殊的历史时期，那种追求自由的绿林生活方式必须做出新的抉择，国恨家仇面前，无论是绿林还是官府抑或是普通民众，需要共同面对日本人的入侵。作为传统的自由者，绿林世界必须为自己选择新的人生目标，而以票儿、肖桂英(柯蓝)为代表的江湖好汉用自己的行动给出了答案。

　　在此，我们或许还应该特别关注一下主演黄志忠，作为“民国大佬”，他已经在《民国往事》、《中国远征军》等多部民国电视剧中担任重要角色，他的狠劲尤其适合民国范儿。从气质上来说，刚劲内敛的黄志忠特别适合表现复杂内心的人物形象，而民国乱世中枭雄或英雄的角色正适合这种气质的发挥。可以说，民国的特定氛围与黄志忠的形象气质相得益彰。当然，不断提升的演技又使得他的每部民国戏都有自己的特色，而《江湖正道》中的票儿形象则使他在枭雄和英雄之外又多了一重绿林好汉的身份。

　　行走江湖需要热血，需要随时都有面对死亡的勇气。然而并不是所有勇气都值得称赏，绿林好汉也并非仅仅是因为不怕死才扬名，在勇气背后的道义才是他们被人们所传颂的根本。面对外敌入侵，他们毫不犹豫地将原来对准官方的枪口指向侵略者，这既展现了一种民族的气概，也诠释了什么是真正的绿林精神。所谓侠之大者，为国为民，当国难当头，那种相逢只为意气行的绿林道义向我以我血荐轩辕的民族精神转化，这是《江湖正道》向我们展示的一个特定时代的绿林，也是最崇高的绿林精。