中国新闻周刊：喧嚣之后，艳照事件的社会解读(10)

　　之后，在这个自由奔放的国度，出现了不理智的一幕。

　　法国人愤怒了，他们袭击了居里夫人的住宅，用石头砸坏她的窗户，声称要杀死她，要她滚出法国。一些法国的科学家，甚至联名写信，要她离开法国。因为这个寡妇在和情人的通信中，居然表现出了强烈的性需求，并且试图满足它。

　　20世纪初的法国是个乐于谈论风雅、艺术蓬勃发展的社会。但在当时，居里夫人信里的内容依旧是人们不可饶恕的。那个社会普遍流行的规则是，女人根本不应当公开有这种需求，尤其不能理直气壮地声称希望通过爱情满足它。于是整个欧洲给了居里夫人一个新的标签：波兰荡妇。

　　这个女人背着这个标签走完了余生，人们在对她的悼词里，才终于用“崇高”的字眼肯定了她的一生。

　　玛丽·居里身上的标签不只一个，但很显然人们却不曾把她当做一个真实的女人来看。100年过去了，居里夫人式的“标签”悲剧仍在繁衍，今天的人们仍然喜欢贴标签，在艳照门里，钟欣桐的标签是“玉女”。

　　一个精心打造的产品

　　玉女，在香港这个城市，和赛马一样，有着传统，一代一代的玉女层出不穷。

　　早在民国娱乐产业刚起步的时候，就产生了一批玉女，代表人物是李丽华，当年出身梨园。而香港如今的娱乐业，上承中国传统，西接好莱坞风气。

　　大约上世纪20年代时，明星文化西来，与中国传统的梨园情调一碰撞，随即产生了一个独特的现象：玉女。香港学者梁文道说，玉女是一个中文语境的产物，女明星在好莱坞也有，但到香港，不叫女明星，就叫西洋玉女。事实上，在西方没有玉女的概念，也没有玉女的称呼。

　　再到后来，人们对偶像产生了标准，对玉女有几条原则，一不能过30岁，二不能结婚，三不能破坏形象。

　　而玉女也有自己的模子，穿衣服要走可爱淑女风，化妆要自然淡妆，发型清汤挂面一些，说话要娇娇柔柔，拍戏不能接吻。

　　10年前，香港的媒体还中规中矩，媒体和艺人的关系很好，对玉女也很客气，因为有她们上封面的报纸都很畅销。到了后来，读者的口味越来越刁，媒体变成故意找玉女的死穴，颠覆玉女的形象，爆反差来吸引读者买账。

　　Twins2000年出道时，恰逢杨采妮(听歌 blog)隐退后，香港“玉女”进入一个真空期。英皇娱乐集团参照“日本早安”少女组合，找到这两个孪生儿般的女孩，组成女子二人歌唱组合，取艺名阿娇和阿SA。

　　此时的“玉女”已经成为一个精心打造的产品。

　　英皇没有让她们走传统周慧敏(听歌)式的玉女路线，而是让她们以青春的形象出现在公众面前，一个纯情一个可爱。随后专门为两位玉女推出面向校园和儿童的唱片，每隔一段时间推出一本主要以少女和学生形象为主的写真集。

　　Twins的形象一直维持得很好，她们在多个场合表态自己与成人世界无关。阿娇在出席由大卫城文化中心主办的“贞洁校园开学礼”时，与香港天主教徒一起明确表示拒绝婚前性行为，她甚至说，看到艺人公开接吻，会恶心。