自1990年首次登上中央电视台春节联欢晚会舞台以来，赵本山[微博]以其特有的喜剧风格，为官民同贺的节庆文化盛典，注入了乡野的活力和民间调笑气氛。他的“猪腰子脸”与央视的“国字脸”，他的铁岭二人转腔调与字正腔圆、深情无限的央视朗诵风格，形成了强烈的反差。这种反差，构成了赵本山式的喜剧基础。从此，每年除夕夜的央视舞台上，总是充满了一股子浓郁的“猪肉炖粉条”气息。

　　赵本山的喜剧雄霸央视春晚[微博]小品节目二十多年，长期盘踞在垄断性的国营媒体核心位置，形成了一种强势风格。赵本山现象自有其深层的文化心理基础。一方面，它可以视作以北方方言为主导的现代汉语文化，其生产方式和价值倾向依旧占据着霸主地位。另一方面，广大深厚的农耕文化传统趣味，依然占据主导地位。陈佩斯式的市井人物无事可干，只好坐在家里一边吃面条，一边看东北二人转。看腻了，就去搓麻将。近年来，情况发生了改变，不想看赵本山忽悠的，可以上网看美剧、玩游戏、聊天和刷微博。

　　赵本山本人来自乡村，深知乡村底层社会民众的笑点何在，正如郭德纲[微博]深知市井平民如何逗乐一样。相比之下，赵本山的老搭档宋丹丹[微博]的表演，倒是常常搔不着痒处。赵本山所表演的乡村大忽悠，充分彰显了农耕时代小农的生活理想和快乐原则。赵老蔫、刘老根等身上的喜剧性，是中国古代传统中的“高老庄”文化梦想的现代再现。这种梦想满足了大多数普通民众的心理需求。这一农耕式的快乐与现代传播科技的结合，是电视小品这一文艺品种获得成功的秘密所在。

　　今天，赵本山式的搞笑似乎已走到了尽头。在互联网上成长起来的一代人，对于农耕文化的乡村笑料甚为隔膜，并且，新一代人的笑点也发生了变化。以往，爷爷奶奶一辈的人只要一看见马季，不等他开口，就笑得不行。爸爸妈妈一辈的人的生活趣味则离传统乡村并不遥远，他们尚能从赵本山的二人转中得到乐趣。而在二三十岁的年轻人看来，这本身就是一件很可笑的事情。即使是乡村出身的年轻一代人，他们也长期在外打工，对村子里的那档子事儿日渐隔膜。赵本山式的靠取笑村子里肢残或脑残者的恶作剧，也就难以为继了，赵本山的受众群体慢慢萎缩。由此我们就可以理[微博]解，近年来人们虽然每年还仍对赵本山在春晚上的表演有所期待，但每一次收获的总是失望。赵本山在公众心中的关注度日渐下降。如此看来，赵本山的谢幕是不可避免的。

　　事实上，无论是传统相声还是现代小品剧，都面临前所未有的困境。虽然有郭德纲接替赵本山登场，但用豆汁加烤鸭来替代猪肉炖粉条的过年菜，变化似乎也不大。况且，郭德纲这些年来所积蓄的草根人气，早已消耗得差不多了。互联网时代的喜剧文化尚需等待新的变革。

　　(作者系同济大学文化批评研究所教授)