南都今日娱论

　　要称赞《道士下山》确实很难，这部电影好像是六十四手起了牛逼的一手，最后却勉力收手不知所终。但我也不太赞成目前的局面，评价《道士下山》变成了一篇比赛刻薄的命题作文。

　　所有负面论调里，最没意思的，是借《道士下山》的表现乏力，上纲上线地强调时代翻篇。我很怀疑这种“眼看他起高楼、眼看他楼塌了”消解权贵的热情，其实是在作品呈现之前就早已预备好了。“敢叫日月换新天”的勇气固然可嘉，可今时今日华语市场还真没出现和这拨导演代表作叫板的电影，一代胜似一代，归根结底是作品的超越才算数的。现在所谓的翻篇儿，不过是占个时间的生理优势，“今日侬葬花，他日谁葬侬”。

　　我们不遗余力地讨论《道士下山》这样的电影，除了槽点多多的话题设置功能，本质是电影也有交流的欲望。比起《搜索》声讨大众媒体，《道士下山》表达的东西更本质、困惑更坦诚：山中独寂寞，下山又迷茫。凯爷对这个时代的无所适从几乎毫无遮掩地放进了片中，你可以说他是佯装执拗天真的何安下，也可以说他是强装淡定的如松法师。

　　个人看来，《道士下山》的故事主旨原本不复杂，空空如也的小道士下山一趟，经历人间爱恨情仇，心满了，放下才有了意义。这一路飘流，本有些东方《七宗罪》的意思，可惜最后在红尘中乱了阵脚、失了分寸，一会儿放下屠刀、一会儿有仇必报，大搏杀后匆匆回山说自己收了心性。只能让人感叹：情绪很不稳定，不似世外高人应有的模样。

　　不管是原书还是电影，一个有意思的设定都是：小道士有了问题，求解的方向却是寺庙里的和尚。佛道是中国人解惑的，道教自度而佛教度人，佛家十恶中分身业、语业、意业。身业中三恶，第一杀生，第二偷窃，第三淫邪。小道士遇到的三件事恰与此有关——— 有缘由的杀生、不自知的偷窃、帮人忙的淫邪，到底算不算恶？他沉入湖底看到四大金刚的画面，颇有震慑力。

　　可惜电影也就到此为止了，小道士一脸诚意地征询法师，法师主要的精力都用在“我很高深你不懂”上了，说了那么多道理，我就记得一句“没看到大家在吃饭”。以理，在电影里是服不了人的。

　　电影不是佛经道文，用扎实的故事诠释一个坚定的三观才是成品。D先生提醒我，《道士下山》其实是拍得不尽如人意的《修女艾达》。的确如此，《修女艾达》也是个“下山”的故事，有诸多元素，镜头考究、情绪节制、行动线轻巧，艾达把人间欲念悲欢都经历一遍，在一个早上淡定从容收拾利落，重新“上山”。

　　看完《道士下山》，琢磨起《修女艾达》的好来。前者原本也是让小道士做亲历者，目睹人生乱象，参透世间法则，但家族恩怨那点儿事儿还不如之前的“三恶三惑”，到了后半部，文戏让位于武戏，动作场面并未让人惊艳，而且插叙战争场面的粗糙也是我不能忍受的，至于台词里的槽点，讲过的人那么多，也就不多讨论。感觉后半段就是精力不济勉力支撑，有如乱了阵脚的拳法，徒有其表唬人，而缺一击致命、夺人心魄的实招。

　　多说一句，几个原著党和我聊天，隐隐有拍毁了的怨恨，我倒觉得未必，我当奇闻异志录来看，又有点像文摘。徐皓峰只有和王家卫的结合才是安全的，两人都是于黑夜里给你看块锦绣，着力处一针一线光彩照人，让你浮想联翩其华美无边。相对于擅长藏拙的王家卫，陈凯歌就显得太过实诚了。

　　●南都特约娱评员 顿河