文/新浪专栏 水煮娱 一把青
在谈到自己的同志身份的时候，蔡康永在综艺节目的录影现场落泪了。
观众觉得愕然。出柜14年，与男友情感稳定，《康熙来了》里，拍档与挚友小s也没少调侃他的“娘”和“对女人不感兴趣”做为话题。可是这一次，他不再标志性地抿嘴微笑，不置可否地一笔带过，而是深有感触地关注起“出柜以后怎么办”这样的沉重问题，他说，因为自己走过这条路，经历过重重的打击，所以不确定，艺人承认同性恋者身份后，面对随之而来的种种问题，自己是否有能力伸出手来帮助对方，换言之，并不是每个人都像他一样，有足够的话语空间，有充分的“做自己”的低气。
娱乐新闻转述这单轶事的时候，大多撷取蔡康永长长一段自白中最扎眼的一句“我们不是怪物”，言下之意，在主流价值的刻板印象中，同性恋者依然“是怪物”。这其实是件颇为吊诡的事情：一方面，“基情”、“卖腐”成为娱乐时代的一大趋势，腐女盛行，百合玻璃cp，另一方面，在戳戳点点“谁谁谁是gay”的时候，广大“基情”次文化的享用者们，还是放不下内心对于这些所谓异端的不认同感。印象很深的一个例子，也是在《康熙来了》中，嘉宾李敖对蔡康永说，“你看你是不是跟白先勇一个毛病，讲话爱摆兰花指”，暗指两人的同性恋者身份，并动用了“毛病”一词，可是说这话的李敖是什么人呢？这位所谓的文坛怪才，在将近七十岁的年纪交往十七岁的中学生女友，现任太太视而不见，婚外情闹的满城风雨。一样是属于传统婚姻道德框架之外的亲密关系，却没有人用“毛病”来形容过李敖，反过来，这个爱以风流才子标榜自己的男人斥责蔡康永，倒成了一件理所应当，看起来没什么不妥的事情。
另一方面，也有不少人为同性恋者辩解，常见的一套说词是“他们爱的是对方的灵魂，只是碰巧它生在了一个同性的躯壳里”，事实上，这件事情说来复杂，绝非是一两句心灵鸡汤可以解释的清。稍具专业知识就会了解，其背后涉及的，是一整套的性别操演，包括生理性别、社会性别、性别认同等庞大复杂的关系，前些日子李银河公开与女出租车司机的恋情，就为大众狠狠地科普了关于sexuality与gender 之差异的这一课。
身为当事人，蔡康永毕竟是个老江湖，他流下的眼泪，一定不是源于他个人的不被社会所理解的艰辛，独善其身易，“走自己的路，让别人说去吧”的格言人人心知肚明。更何况，“理解”的名义之下，来自社会的误读也难免会成为另一重负担，例如前些日子，中国七对同性恋者在洛杉矶完婚，就有人评价“很可贵，但这种小众的爱好还是不值得鼓励”，试想，就如李敖口中的“毛病”一样，倘若集体婚礼的主角换成男与女，还会有人会用“爱好”，来形容一场精心筹备的婚礼吗？
凡此种种，背后都是父权制中心主义的宰制，它植根于社会深处，渗透在日常的点点滴滴。生活艰辛，相对于蔡康永，还有许许多多与他相似的性小众群体成员，都不会有他这样抒发自我的可能，甚至无法拥有选择“出柜还是不出柜”的权力。进一步来说，在更大的视野上，性小众群体，不仅仅有同性恋者，更包含着LGBT(女同性恋者、男同性恋者、双性恋、跨性别者)，每一个身份与名词之下，都是无数个活生生的独立人格，而对他们来说，都能够坦率“做自己”的唯一前提，大概就是性别认同多样性的社会风气。
所以说，蔡康永的泪水，在真情流露之余，绝对不是无助与委屈，更不是为了唤起主流的同情。而更像是一种理想主义的希冀，带着些悲壮的色彩。这样的希冀具体是怎样的呢？也许有一天，每个人都能尊重其他人生活的方式，而不是将边缘人推向更加边缘的位置上去，主流释放善意，不再拿着道德的枷锁扼杀小众群体存在的自由。
这样的希冀，不仅对于蔡康永和同性恋者来说是这样，对于性工作者来说是这样，对于主流之外的许许多多声音来说，其实都是这样。
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