王家卫

　　缘起：被叶问临终影像打动

　　就在王家卫影片《一代宗师》上映之际，记录整部电影拍摄过程的电影书《一代宗师(王家卫功夫美学限量珍藏版)》也在台湾同步出版上市，《一代宗师》电影书最重要的部分是王家卫亲自写的短文“我的宗师之路”和7000多字的王家卫对话台湾作家张大春，张大春也是《一代宗师》的顾问。另外，该书还有40幅电影剧照，并收录武术指导、美术指导、演员和编剧等人关于该剧的谈话。

　　在与好友张大春的对话中，王家卫介绍了拍这样一部电影的缘起，王家卫透露他最早想拍的其实是李小龙[微博]，然后因为一段关于叶问的视频，才决定拍叶问，拍《一代宗师》。

　　王家卫提到的这段视频是叶问在去世之前拍摄的，是叶问通过影像拍摄想留下咏春拳一八零八重招式，“那个录像是叶问的儿子叶准在叶问去世前三天所拍的。在这个视频里面，我看见一个老人家，就是叶问，在他去世前三天，突然把打咏春拳的那个木人桩拿出来，他有一八零八重招式，一个人就在客厅那边打，穿着一身睡衣，整个过程里面有一下特别触动了我，他打着打着就停了。你可以想象，第一个可能是他年纪大了，那时候他生病，打不下去了，另一个可能是他忘记招式了，所以就在那边顿了一下，那个背影很动人，后来他就继续打下去，当时我就特别好奇为什么那个人要做这件事？我在想，他这样一个人到了生命最后的关头，突然要儿子拍下来，他的用意恐怕就是这一点，他知道这个东西可能会失传，希望用最后一口气做完这件事，这个是最打动我的。所以我从那一天开始，就认为如果要拍这个人，我的故事就要讲出这一点，为什么他要用最后一口气把所学的东西传出去。”

　　对话

　　摘录

　　“我这部电影

　　不是讲武功 是讲武林”

　　张大春：你似乎花了很多工夫，包括你更早就到各个门派去找师傅，这个事情可否再讲一讲，大概去了哪些地方？见了哪些人跟师傅？

　　王家卫：我们一开始其实就是从香港找，我做的第一个研究，是通过一个女中医，这个女中医特别有趣，她本身就是一个武术家，但是职业是中医。她本身学螳螂拳，她出版过一本书，书名就叫《香港早期的宗师》，就是写武林，里面有所有那些早期的、我们听过的有名拳师，那些当年在香港教拳的拳师。我去拜访她，发现她有一整套的《新武侠》杂志，这杂志就是我们小时候看的，它里面不只是讲武术，更多的是武林的八卦，里面有宗师们的照片，其实我们看重的不单是文字，图片数据才是最重要的。在这个过程里面，我们发现当时香港的宗师，除了本地的、广东的，南派的、南拳的，其实还有一大堆是从北方来的。北方有太极、形意、八卦这些门派，那么多门派看下来，我必须要做决定，我不可能只讲咏春拳了，我胃口变大了，所以开始找更多材料，但是单在香港找没什么意义，要讲那个故事要讲民国，源头应该从中华武士会开始，就是从中央国术馆成立开始。

　　我开始做一个大计划，先从北京开始，我需要找一个非常可靠的带路人，因为武林是一个很复杂的构成，每一个门派都有不同的成分在里面，我不是一个武林中的人，不知道谁好谁不好。后来我找了吴彬老师，吴老师是中国武术队的，一个教父级人物，他是带北京队的，对武林基本上很熟悉，也很热心。他替我一个一个介绍，最后我决定从形意、八卦下手，因为这是所谓的上山门。我们找到中华武术会的李承意，他本身就是学形意拳的，形意跟八卦是一家。另外因为我们的故事在东北，我们就想把八极拳加进来，主要是当时我见了刘云桥，他是练八极拳的，现在的张震[微博]角色(一线天)基本上是以刘云桥为蓝本发想的。

　　张大春：据说有很多拳师在访问的过程中，想收你为徒，认为你很有资质很有根底，你有动心过吗？

　　王家卫：没有。第一，我知道要拍这部电影，不能属于哪个门派，我必须要用很中立的角度。还有，很多观众跟我们一样，对武林是不懂的，因为不懂，所以就站在门外看进去，我认为这是比较合理的观点。第二，每当我到一个门派，碰见有趣的老师，我就请师傅教我一招，我想一招就够了，救命的一招，结果发现，没有什么绝招，能用的就是绝招，用得好就行了。

　　张大春：在这部电影里面当然会有处理功夫的镜头或是武打戏，这个类型在中国电影已经有几十年的历史了，你的绝招会是什么？或者说你要如何展现？怎么把你特有的美学手法，做到极致呢？

　　王家卫：有意思的是，我这部电影，不是讲武功，是讲武林，所以我拍这个电影，必须把各个门派弄得很清楚，每一个门派每一个手法，都有自己的特点，不能让八卦掌打出来不像八卦掌，形意拳打出来像太极拳，这个绝不行。所以我把这些当做必须达到的标准，要求所有的演员必须要去练功，拍摄的时候，我们也不会让这些角色的动作超出常理，他们不会飞天遁地，他们不会丈外打人，打人丈外可以，不能隔空打人。

　　张大春：这电影里面还有非常多的人在互相较劲，不管是章子怡[微博]演的宫二跟马三，或者是叶问跟张震演的一线天，这些一组组彼此的较量或对阵，是否也包含了功夫以外的，纯粹比武之外的意义，譬如地理上的意义、政治上的意义，或者历史传承上的意义。

　　王家卫：其实这个戏，最开始的时候，是一个新旧交替，从第一代的武术家，宫二的父亲，他是中华武士会的一代，他们永远相信，就是强国强种，武术可以救国，这个是第一代。现在他们老了，准备要引退，接着需要新的接班人，老一辈要挑一个接班人，他最喜欢的是自己的女儿，武功最高的也是她女儿，但是武林传男不传女，他仍在一个旧的思维里面，所以他必须另外找一个，他得解决那个灯怎么传下去。最后，他在南方找到这个人，就是叶问。叶问唯一跟他的交手，不是武功，而是用一个想法，用一块饼。因为在这事情发生的25年前，中华武士会开的时候，那个时候有一个广东人，他是同盟会的，他去挑战会长李存意，问李能不能掰开他手上那块饼？结果李存意没有动，那个人他不是有武功，他讲了一句话，拳有南北，国有南北吗？李存意感觉这个人是有想法的，所以呢，就让他当了武士会的第一任会长。25年之后，这个老爷子在广东碰到叶先生，他说好，同样的一个问题，拿了个饼，问叶问你能掰开我手上那个饼吗？叶问的世界观就不一样，他说，对你来说，这个饼是一个武林，对我来说，这个饼是一个世界，大成若缺，我们不应该保守，勉强求全就是保守。

　　张大春：任何一个拍功夫片的导演，大概都会面临长达数十年的这个电影传统，不论是武功本身或是场面调度，哪怕颜色、节奏，你对于《一代宗师》能够带给观众，比较不一样的，或是说特别不一样的，视觉或者是听觉，你想要从哪一方面去强调？

　　王家卫：我们看这个武侠电影的历史，基本上都是成事在人，每一个年代都有一个明星，也就是说，这其实是一个英雄主义，从李小龙，他是一代的，王羽，也是一代的。李小龙之后，少林寺李连杰[微博]出来，这又是另外一代。这里面最重要的其实就是他们的个人魅力，他们带动了一个时代，因为他们本身有真材实料。但我这部电影不是讲一个个人主义，而是要去说出这一个一个的人，有人问我这是不是部武侠电影？我说这不是武侠电影，这是一个关于武侠的电影。

　　张大春：你要呈现的是一个武林，而不是个别的武者。但是在面对或者处理历史题材的时候，根据我的了解，你周旋在众多的史料之中，做了非常多的选择，非常多的割舍，很多事看起来是暗藏在外。你怎么期待你的观众，把这个故事编入到自己生命或自己接触的现当代历史呢？

　　王家卫：这个电影，我不希望它是属于一个某时某地一个人可以看得懂的戏，或是某些艺术系的人会有兴趣、做武术的人会有兴趣的故事。我相信它里面有一个精神，可以套用到每一个人的生命里面去。我们在讨论的时候，谈到什么叫一代宗师，怎么才称得上一代宗师，就这四个字我们就争论几年了。一直到最后我自己归纳下来，就是一个所谓的宗师之路，只不过是三个简单的过程，一是见自己，你必须要知道自己的志向是怎么样。二是见过天地。最后，则是你要去见众生，把所有学到的东西还给众生，那个才是你，到那个阶段你才能称得上是一代宗师，因为你可以是高手，但不一定是宗师，因为你必须要有一个“还”的过程，把这个东西还给众生。