原以为又是通篇冷峻的情色，像[漂流欲室]，没想到是讲轮回和因果报应。镜头唯美，以“春、夏、秋、冬”为标题，贴合人生的四季，实在精巧。重复一下故事：
春：童僧顽劣，在水边捉住鱼、青蛙、蛇，用细绳捆了，另一端则系住石块，放掉。老僧看到，并不当时制止，自有打算。第二天清晨小僧醒来，发现身上被师傅绑了大石，求情。老僧说，那鱼是不是也会难受？那青蛙是不是也会难受？那蛇是不是也会难受？你去
放了它们，如果其中有一个死掉，你的心上就从此压了石头。童僧背着大石寻找那三个生灵，却只有青蛙幸存，于是放声大哭。
夏：一位妙龄少女被母亲送来寺庙养病，小僧凡心大动，几个回合的刺探、挑逗就与少女在山中发生了关系，并一发不可收拾。一夜，两人在船上云雨之后酣然入睡，不料清晨小船飘到寺前。事情败露，老僧只得责令病愈的少女离去，而入夜辗转难眠的小僧也终于抵挡不住尘世的诱惑，携一尊石佛，连夜绝尘而去。
秋：已成年的小僧因妻子有外遇而杀人潜逃，回到寺庙，他心怀恐惧，又性情暴躁。老僧在寺院空地抄下《金刚经》，让他用杀死妻子的刀刻字，以消磨其走火的心魔。开始，小僧杀气难消，满怀愤怒，偏两名警察又追踪而来，幸得老僧指点，四人才相安无事。一天一夜的雕刻，冷却了小僧的怨怒，完成后他随顺地跟警察离开了寺院。而老僧，则在功德圆满后自焚坐化。
冬：刑满出狱的小僧已是人到中年，他再次回到小寺院，此时天地一片洁白，湖水封冻。僧人在残船上寻到老僧舍利，又凿冰成人，只在眉心放入舍利，日日供奉。一天，岛上来了位蒙面女施主，弃一婴孩在寺内，但她趁夜离开时，不幸落入冰窟。安葬弃婴女子之后，僧人赤膊背负巨石，手捧佛像登上山岭，他此生的罪孽到这里，才算做了一个了结。
又一春：被遗弃的婴孩，长到大约5岁模样，居然重蹈当年童僧的覆辙，又以残害生灵为乐，他将石块塞入鱼和青蛙的口中，踏入了另一个因果循环。
韩国导演很有一帮好开色情玩笑的，比如[杀人回忆]里就有夜间到树林里手淫的男人，再如[偷情家族]，竟能把男女上床拍得如吃剩饭一般无趣，但最狠毒的，还是金基德。此人最早一部有影响的电影是[漂流欲室]，直译好像是叫[岛]，小报上给韩国情色电影作盘点，总落不了这个片子。那里面的性爱苦不堪言，把活鱼从水中捞上来，削去几片肉，再重新放回水里，这个动作基本上可以概括它的残酷。然而这残酷没有来由，徒具形式，因此显得苍白。但后来的一部[收不到的情书]，却是个很有力量的东西，比[岛]更加残忍、粗旷，但凶残的有理，并有反思的野心。
再后来就是这个[春夏秋冬又一春]，突然一下子抛开了生理卫生和文化反思，只纯讲佛理，好看是好看，但总总归是有些奇怪。故事前半部情节流动感很强，后半部则稍显愚笨，尤其结尾，似乎不明确轮回首尾就会一起失去方向。金基德到底还是摆脱不了对形式感的追求，也摆脱不了浓墨渲染性爱，这一次他埋藏了暴力，却露出了小和尚的屁股。“夏天”这一段，让整个电影的温度突然升高了几度，但那和尚和少女原始、粗俗的性爱，其实没有丝毫情感的热度，这造成的直接结果，就是片子的后半段越来越冷，越来越冷，直到结冰，直到融化后又一个春天到了，却似乎更冷。于是我终于明白了这个一向表现“残酷的暴力和残酷的性”的金基德，为什么会突然放下屠刀，他想说的恐怕还有这么一层意思——宗教的所谓慈悲，其实才是世上最最冷酷的东西。
这电影，金基德表面讲佛，留白处却近禅。比如那许多的动物，被害的鱼，交媾的蛇，意图都太明显，反而不巧妙。倒是四处飘荡的寺院，结冰的湖面和枯荣善变的老树，构成了更为恒久不变的相对具体。我不知道因果报应和宿命是否对等，但[春夏秋冬又一春]显然是宿命大过因果，否则，后来那孩子何以将石子塞进鱼和青蛙的嘴里，他不如再用细绳密密捆了，不显得这个轮回更为彻底？
韩国很有一些明事理的导演，他们顺应本国的产业优势，却又坚持贯彻着属于自己的电影意图，这在中国，是很久不曾见到的事情了。张艺谋、陈凯歌唱对台戏式的打法，对中国电影的独立和尊严都是一个考验，对他们自己的艺术生命，则很可能是一次狂欢式的饮鸩止渴。(文/大栅栏)
