林正春、丰月莲(台湾阿美族)
害怕部落文化会失传
新京报：这次你们是来了4对夫妻，怎么会这么巧？
林正春、丰月莲：我们巴奈合唱团都是以夫妻组合的形式成立的。选人的时候就是这样选。而且大家是同一个年龄阶层。在台湾我们阿美族不同的年龄阶层会有不同的组织。由于政府在保护原住民文化上一直都没有什么太多的作为，我们怕部落文化会失传，于是就组织起来，利用假日的时间，大家一起唱歌，复习复习。然后就安排大家到各地去演出。
新京报：怎么会想到来到内地参加这次民歌擂台赛的呢？
林正春、丰月莲：这边有些喜欢传统文化的朋友，他们问我们愿不愿意参加。刚开始我们还不知道是怎么样一个活动，后来经过这边文化部的接洽，我们慢慢了解了这个事情，然后就决定过来参加这次比赛。
新京报：之前有没有来过内地演出？
林正春、丰月莲：我们去年10月份来过中央民族大学，那是应他们的邀请过去表演，不过山西是第一次来，感觉很兴奋、很好奇。
新京报：不知道现在还有没有唱片公司对你们的音乐表示兴趣？
林正春、丰月莲：在台湾目前还没有唱片公司对我们表示兴趣。其实我们巴奈合唱团有很多歌都是郭英男没有来得及录下来的歌，都是很好的歌。我一直和团里的人讲，我们练了那么久，是不是也应该录我们自己的歌？但是没有人愿意赞助我们啊。
新京报：台湾金曲奖近来也很重视对原住民音乐的挖掘和推荐，像陈建年和槟榔兄弟这样的歌者都获得了肯定，你们的音乐应该比较受到关注了吧？
林正春、丰月莲：他们都是年轻人。像我们这样的长者就没有人注意得到。我们这些老人家规矩还蛮多的，每次聚在一起大家都要喝米酒，然后表演完了，一定要杀猪庆贺。年轻人可能没有那么多讲究。
新京报：你们在台湾各地演出，赚得到钱吗？
林正春、丰月莲：没有赚什么，刚刚好应付交通和食宿的费用。我们最大的欣慰就是推动了这个文化。
新京报：年轻人愿意学吗？
林正春、丰月莲：那就得通过家长的威严了。有些年轻人也照我们的样子组了这样的乐团。郭英男的那个组合原来也经常去国外演出，但是郭英男一过世，这个团体也就解体了。
关键词：家族聚会歌、老人饮酒欢乐歌
家族聚会歌：马兰部落阿美族的婚姻习俗是“招赘婚”。每当女方家宗亲会时，出去入赘的男人带着自己的妻子到男方娘家相聚。《家族聚会歌》的唱法同《饮酒歌》，一女声随兴在高八度加入歌唱。
老人饮酒欢乐歌：这是马兰部落阿美族人聚会喝酒欢乐时必唱的歌谣，虽然歌词是虚词，但是在高音区随兴加入的女声自由对位，唱法引人入胜。
歌者说
达瓦桑布(内蒙蒙古族)
现在草原上唱长调的人越来越少
我现在是专业唱歌的。从小我就爱唱歌，尤其是爱长调。现在草原上唱长调的人数还可以，但也越来越少了。
不过，现在年轻人有点儿转过来了，学长调的学马头琴的，比前几年多了。我现在带了10几个徒弟。这次一起演出的我们的宝力道，他是唱蒙古宫廷音乐的，这次是他邀请我过来参加比赛的。我汉语说得不好，好多东西想说表达不出来。
关键词：“长调”、“呼麦”
内蒙古草原“长调”，意为“悠长的歌曲”。流行于内蒙古阿拉善、锡林郭勒、呼伦贝尔等大草原。
“长调”在音乐上的主要特征是歌腔舒展，节奏自由。
一般为上、下两句，四句歌词分两遍唱完；歌词内容绝大多数是骏马、骆驼、羊群、蓝天、白云、水草；唱法以真声为主，并使用一种叫“诺古拉”的特殊润腔方法，使悠扬的歌声更富有草原味道和生命力。
“呼麦”又名“喉音”，是蒙古族复音唱法“潮尔”的高超演唱形式。它运用特殊的声音技巧，一人可以同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清凉、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。
从我们家乡到成都再到太原，然后从太原再到左权，走了3天多。我们都是普通的农民，只有在农闲的时候才唱唱歌。我们和其他藏区的风俗有些不同，从我们的衣服上就能看出来，我们的衣服比较鲜艳。虽然我们是四川的，但是平常生活中大多还是说藏语。现在在我们那里很多年轻人还都在学唱这些民歌，外出打工的人很少。
白能早、竹母、波绒早(四川藏族)
只有在农闲的时候才唱唱歌
关键词：“鲁体”和“谐体”
对藏族民歌的称谓，甘、青、川、藏等省区的藏族地区各有不同。但按结构和表达形式分，西藏民歌不外乎“鲁”(亦称古如)和“谐”两大类。
“鲁体”民歌又分为“拉鲁”(山歌)和“卓鲁”(牧歌)。
一般句数不等，每句一般六至十一个音节，段与段、句与句之间相互对应形成相对稳定的程式，可以说是西藏民歌中最早的一种类型。
“谐体”民歌品种较多。比如从地区划分，“堆谐”流行于雅鲁藏布江上游地区；“康谐”流行于昌都以东的藏区：“巴谐”即巴塘弦子。从内容与形式来分，“谐青”在仪式、典礼上唱：“勒谐”是劳动的歌：“果谐”属于圆圈舞；“达谐”是箭歌：“热谐”是在铃鼓舞中唱的歌：“酉仓谐”是酒歌等等。“谐体”一般每首四句，有时六句，但均偶句。每句六个音节，分三顿，每顿二音节。
我是第一次参加全国性比赛，感觉有些紧张，不过我们都是各有各的风格各有各的特色吧。在我们那里像我们这样的歌手已经不多了，有些是老人哼哼的时候在旁边学的，如果你有悟性而且喜欢的话就很容易学会，如果不喜欢的话，就是教也教不会。我们的歌词都是看到什么唱什么，即兴发挥的很多，调子倒是都差不多，都是随着歌词起的。
妥燕(宁夏回族)
我们的歌词是看到什么唱什么
关键词：“宴席曲”、“花儿”
“宴席曲”和“花儿”同为回族歌谣的组成部分。“花儿”有300多年的历史，据说由元曲演变而来。一般回避长辈在田间山野演唱，倾诉爱情。唱歌时男方称女方“花儿”，女方称男方“少年”。“花儿”音域宽广，曲调高亢舒展，语言即兴朴实，生动幽默。有独唱、对唱、联唱三种形式。按地区分为河涅花儿，挑眠花儿，陇中花儿三种。
宴席曲有许多古老的传统曲词与曲调。它的演唱风格与“花儿”不同。“花儿”的风格是高亢、嘹亮、豪放、沉雄；宴席曲则娓婉、细腻、活泼、优美，有时哀婉凄切，演唱者一般不要任何乐器伴奏，全凭丰富的声音、表情，取得感人的效果。宴席曲是回族人民喜闻乐见的民歌形式之一，反映了本民族各个历史时期的生活、斗争和人民的愿望。本报记者 贾维
