《一代宗师》编剧与武术指导徐皓峰

梁朝伟练咏春拳。据说其实战能力不错

章子怡练八卦掌

张震参加八极拳比赛，还得了第一

　　徐皓峰：中华武士会是形意和八卦合练的门派，把八卦和形意变成了一家。特点是兼有形意的强劲和八卦的步法。有句话叫八卦手黑，是说八卦拳打在人身上的角度比较刁钻，但这个手黑是步法卓越的原因，手黑其实是脚黑，走位带动出拳刁钻，不好防。八极拳的特点就是刚猛，一碰上就发力，属于力战型，适于对付群殴，所以看预告片你就可以发现张震都是一个人对付好多个人。咏春是一种贴身近战，非常简洁，梁朝伟现在的实战能力已经很强。

　　东方早报：有多强？

　　徐皓峰：拍摄的时候，我看过梁朝伟和章子怡的替身、一个职业的八卦拳师对打。这是一个长镜头，我觉得梁朝伟的水平已经是职业武术运动员的水平，一整套动作连续性地应对、展示下来，基本每条都保持很高的水准。

　　东方早报：梁朝伟打咏春跟甄子丹[微博]打的有什么差别？

　　徐皓峰：师承不同。甄子丹的师父是叶问的儿子叶准，洪金宝(电影《叶问》动作指导)也懂咏春，再加上甄子丹自己原来有综合格斗的底子。梁朝伟则是师承梁绍鸿，梁绍鸿的风格还从来没有出现在影视作品中，这也是梁绍鸿的咏春拳首次呈现在大银幕上。

　　梁绍鸿是咏春里面比较实战的一派。他是李小龙的师弟，以前是香港的富家公子，到美国后家境落败，觉得自己可以依靠教授咏春拳生活，就把全部的积蓄拿出去租武馆。结果搬进去之后，发现外面时不时就有枪响，还有黑人来砸场，他才知道那地方是当地最乱的区域。他就是从那么艰苦的环境走出来的，所以会更注重实战。

　　东方早报：前段时间张震参加八极拳比赛，还得了第一，这是电影方面的安排吗？

　　徐皓峰：我觉得不见得。张震师从的是八极拳的名师王世泉，他拿了第一并不见得说他胜过他的师兄弟，因为他参加的是表演赛而不是对抗赛。这对演员是有优势的，像功底这个东西，只有动手较量之后才能判断，张震当然也有他的功底，比如他发劲很好，但也不能说苦练几十年比不上半路出家什么的，而是拳师在做同样动作的时候，看起来肯定不会像演员那么漂亮。

　　像我最新的电影《柳白猿》里，要拍大枪戏，就送演员去武术师父那里学。师父特别高兴，说自己教了30年徒弟，但是在教演员的时候获得了平生没有过的快感，他还说以后要教徒弟只教演员了。因为教职业演员学武术特别轻松，演员自己有形象思维，知道怎么把动作做得好看。所以可以理解张震为什么能在八极拳里这么受宠。

　　后继无人的武林悲哀

　　东方早报：现代社会还有武林高手吗？

　　徐皓峰：实战中日本空手道永远打不过泰拳，原因就在于，泰拳是职业的，而空手道都是业余选手。中国也一样。清末民国，武术是一种职业，可以做镖师、教官，但现在武术职业已经不存在了。祖师爷传下来的技艺再高超，已经没有时间达到个人传承了。

　　东方早报：那王家卫寻访的那些民间高手呢？

　　徐皓峰：他们是高手，但是在武林中也是凤毛麟角了，而且都是60岁以上的老人了。你看纪录片里，他们和徒弟搭配表演，年轻的徒弟和师父一交手就被打败，可见后继无人。这种后继无人的武林悲哀是很难改变的，就好像国家再大力扶持京剧也很难实现它的辉煌。

　　这些师父年轻的时候花费大量时间学武，而武术在社会上不是职业，是没有前途的。大学里面虽然有武术，但只是表演性质的武术。但凡你学表演套路，师父所传的就不是真东西。表演套路里实战的一些内容，对付普通人还行，对于行家很难。因为实战主要练习的就是反应、距离感、击打。如果不经常演练，是无法跟职业武人对打的。

　　东方早报：武术文化的传承有过怎样的变化吗？

　　徐皓峰：在中国历史上，文人有私塾，武人也有私塾。像岳飞不是在武术学校学习，而是通过家族关系送到武术私塾。国家考武状元，都是通过乡间武术私塾关系介绍，没有对社会公开。

　　后来到了民国，武举人制度被废除后，变成了武馆制度。武馆也不是表演性质，而是培养保镖、培养军队教官，公开比武，允许踢馆发生。后来南京政府成立了中央国术馆，就是国家武术学院，也延续了清朝武状元的国考比赛，一共办了两届，各门各派进行大规模的比武，20多个省、400多名选手参加。清朝考武状元还主要是技能测试，像马术、射箭等，有点像奥运会各项赛事，把武术切成单项比赛。民国的国术比赛是真打，没有统一护具，分成各种门类，受伤的比较多，也有死人情况。

　　建国之后就把这个制度废掉了，但是又没有延续技能测试的方式，武术赛就改成打套路，但是套路跟实战差异很大，往往谁好看、有风度就容易得名次。所以李连杰[微博]连续5年获得全国武术赛冠军，一是因为他长得好看，有英气，另一个是他打得好看，同一个动作，李连杰一打就跟别人不一样。

　　东方早报：为什么原来武术、武人地位这么高？

　　徐皓峰：武术界的人的地位提升是在民国。大家只知道那时候戏子一下子成为名流，其实练武之人也是。这个契机就是因武士会形成的。武士会虽然名义上是民办的，但是有北洋政府支持，冯国璋出的钱，袁世凯点的头。后来到了国民党时期，南京政府开始办国术馆，是国家编制，各省都有。这种尚武，北洋政府和南京政府是有连贯性的，是要通过习武重塑民族性格。强身健体是武术，保家卫国是国术。京剧之类被称为国粹，只有武术被称为国术，就是因为含有保家卫国的含义。现代战争，短兵肉搏已经不可能了，国术主要培养的是精神意志力。

　　另外，武术学的并不仅仅是武术、技法，还包括武德。武术其实是把几千年的中国人的道德文化进行了高度提炼。习武之人相当于黑白两道之间的灰色，对下保护民间秩序，对上沟通社会名流。武人的自处之道就是对外不受辱，对内不自我欺骗，有自尊，有修养，强调荣誉感，重义轻财，跟人交往时特别讲礼节，乃至比读书人更讲究礼节，因为需要服众。武术并不是狭隘的胜负，而是要服众。像日本的武侠片体现出来的道德感，决斗达到了功力极致，一刀下去对方就死了。但是中国武侠片里，决斗分出胜败，一剑顶在你喉咙就不动了，对方心服口服，对周围的旁观者也是立威服众。

　　像29军大刀队、冯国璋的队伍，都是请武术名师当刺刀教练，这不是简单的移植一个技术，因为任何一个群体里面必须要有道德，而军队里面往往又比较粗糙(希望通过武术建立这种道德)。

　　东方早报：为什么日本的武士道建立成功了，而中国的却没有？

　　徐皓峰：日本的武士道建立是在20世纪初。最初是日本为了打日俄战争，要建立新的大众偶像，所以把原来地位很低的武士提升成新的偶像，原来武士不过是地方诸侯的家臣。比如武圣宫本武藏，历史资料非常少，关于他的资料基本都是来自小说，说明他在历史上本是个不起眼的小人物，他的形象是被文学人为地建构起来的。之后的一个契机是二战，当时日本被美国打垮了，武士道废了，那时候美国大兵在日本街头公然强奸妇女，满大街站着400多名武士，没有一个人出来制止，可见精神完全垮掉了。直到黑泽明拍摄了《七武士》，日本人通过武士道找到了民族自尊心，找到了自信，一找到之后不放松，各个警察厅、中学里开始恢复剑道、柔道，各种二战之后的武侠小说开始昌盛起来。武士道成为日本恢复民族自信的非常重要的资源，一直延续到现在，它成了日本人生活的一个常态，成了文化艺术上的一个重要补充。

　　而中国的武士道，未能延续下来，甚至我们都忘掉了。从武士会到国术馆，都是要解决民族精神问题，恢复民族自信，但我们的文化主流不是以本民族的文化，而是以欧美文化，后来是苏联文化为主流，加上战乱，种种意外或者天然的原因，比如取消师徒制等，没能延续下来。

　　东方早报：武术式微是否与体育地位提升有关？

上一页123下一页