所谓“极乐空间”，一如“极乐世界”。《阿弥陀经》曰：“从是西方，过十万佛土，有世界名曰极乐。”那是一个没有烦恼没有病痛的安乐所在，只有通过心灵的修炼才能抵达。如这个“极乐世界”乃日夜高悬你眼帘的现实空间，只需飞船就能抵达，那谁能阻挡你的向往——或者偷渡？
《第九区》篇末，外星人与那个可怜的变异人有个三年期的约定，三年过去，龙虾人没有回来，但那个善于通过空间命题探索人类社会话题的尼尔·布洛姆坎普回来了，这次他果断地将外星移民问题抛之脑后，转而引领我们探讨未来人类的偷渡问题。影片对一百多年后的人类社会大胆解构，绝大多数穷人居住在污染严重破败不堪的地球，少数富人住在没有疾病和衰老的近地轨道“极乐空间”，富人依旧操控着人类工业，穷人则拼死拼活地糊口度日。此时不堪重负的地球成了《第九区》脏乱的约翰内斯堡，头顶海市蜃楼般的“极乐空间”成了穷人可望不可及的乐土。
故事由两线交织：一线是朱迪·福斯特饰演的暴政官员，她正勾结空间系统开发商发动一场夺权政变；另一线是马特·达蒙饰演的受辐射且徒剩五日余生的工人马克思，他企图通过帮蛇头绑架富商获得偷渡“极乐世界”治疗的船票；出乎绑架者们意料的是，他们弄拙成巧地截取了“极乐空间”重启的程序密钥，由此上演了一场阴谋的剿杀与生存的抗礼。影片的结局可谓打土豪分田地，偷渡者获得“极乐空间”合法身份，地球穷人也得到了平等医疗的权力。
《极乐空间》亦可看作是反转视角的《第九区》。《第九区》中无人关心外星人的生存状态，“极乐空间”的统治者们同样不关心地球穷人的死活；《第九区》中的龙虾人一旦越界犯科只有死路一条，“极乐空间”对偷渡者一概无情的摧毁；《第九区》的武器研发商视龙虾人为小白鼠，《极乐空间》中的剥削者亦不在乎工人的安危……《极乐空间》就像龙虾人幻化成了马特·达蒙，带我们与之并肩，为生存与平等抗争。
隐喻依旧是导演尼尔·布洛姆坎普的杀手锏。三年前他通过《第九区》的异星物种隐喻南非社会生态，今次又试图通过虚拟未来映照当下“移民”与“医保”两大敏感话题。在《极乐空间》中，国防部长与总统就非法移民的侵入意见相左，好比今时美国参议院已通过但还卡在众议院的移民法案。而现实的瓶颈在于，美国一旦向1100万非法移民开窗，那接下来又将如何阻止偷渡客的巨浪？孔子云：“不患寡而患不均。”不论是“极乐空间”还是今日美国，生存条件差异是偷渡的根源，一旦贫富差距形成“极乐空间”和“人间炼狱”的格局，那就不仅只是非法移民问题了，任何高科技的壁垒都抵挡不住社会颠覆的命运。
如看客们都将《极乐空间》当做动作片来欣赏，想必导演要抑郁了，然影片短板正在于此。翻了三倍的制作成本并没有给电影带来成正对的绩效，反倒让大量的肉搏戏陷入了B级片的窨井，淡化并制约了看客像《第九区》那样引发思考的机能。
【2013年9月9日《京华时报》A36版】
